اللہ نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

"آپ کہہ دیجیے: کیا تم اس ہستی کا انکار کرتے ہو جس نے زمین کو دو دنوں میں پیدا کیا اور تم اس کے لیے شریک بناتے ہو؟ وہی تمام جہانوں کا رب ہے ٭ اور اسی نے زمین میں اس کے اوپر سے پہاڑ (رواسِی) رکھ دیے اور اس میں برکتیں رکھیں اور اس میں چار دنوں میں اس کے لیے غذائیں مقرر کر دیں، یہ سب پوچھنے والوں کے لیے یکساں ہے ٭ پھر وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوا جب کہ وہ دُھواں تھا، تو اس نے اس سے اور زمین سے فرمایا: خوشی سے آؤ یا ناخوشی سے۔ دونوں نے کہا: ہم خوشی سے حاضر ہیں ٭ پھر ان (آسمانوں) کو دو دنوں میں سات آسمان بنا دیا اور ہر آسمان میں اس کا حکم بھیجا اور ہم نے دنیا کے آسمان کو چراغوں سے (یعنی ستاروں سے) اور حفاظت کے ساتھ سجا دیا، یہ سب غالب، جاننے والے کا ٹھہرایا ہوا اندازہ ہے۔"

(سورة فُصِّلَت: 9 – 12)

اور اللہ جل شانہ نے فرمایا:

"کیا تمہارا پیدا کرنا زیادہ مشکل ہے یا آسمان کا؟ اس نے اسے بنایا ٭ اس نے اس کی چھت کو اونچا کیا، پھر اسے برابر کر دیا ٭ اور اس نے اس کی رات کو تاریک کیا اور اس کے دن کو نکالا ٭ اور اس کے بعد زمین کو پھیلایا۔"

(سورة النَّازِعَات: 27 – 30)

اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

"اللہ ہی ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، چھ دنوں میں پیدا کیا۔"

(سورة السَّجْدَة: آیت 6)

سوال (اشکالات)

اور یہ بات قرآن میں سات مقامات پر دہرائی گئی ہے۔

اور یہاں سوال دو پہلوؤں سے ہے:

پہلا:

پہلی آیت (سورة فُصِّلَت) سے ظاہر ہوتا ہے کہ

زمین آسمان سے پہلے پیدا کی گئی

، جبکہ دوسری آیت (سورة النَّازِعَات) نے صراحت کی کہ

زمین کو اس کے بعد پھیلایا

(دَحَاہَا) گیا۔

دوسرا:

پہلی آیت کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے، اس کی تخلیق

آٹھ دنوں

میں ہوئی، جبکہ آخری آیت (سورة السَّجْدَة) اور اس کی نظیریں اس کی تخلیق کے

چھ دنوں

میں ہونے پر دلالت کرتی ہیں۔

تو ان میں مطابقت کیسے پیدا کی جائے؟

جواب (مطابقت)

اس شک کا جواب یہ ہے:

پہلی آیت اس پر دلالت کرتی ہے کہ

اصل زمین کی تخلیق

آسمان سے پہلے ہوئی، اگرچہ اس کا

پھیلانا

(دَحو) یعنی اس کی اوپری سطح کا ہموار کرنا اس کے بعد کے دنوں میں ہوا۔

اور یہ ایام اللہ کے ایام میں سے ہیں، جن کی مدت کو وہی جانتا ہے، یہ لوگوں کے ایام (چوبیس گھنٹے) نہیں ہیں۔ زمین دو دنوں میں پیدا کی گئی، اور اس میں پہاڑ (رواسِی) رکھے گئے اور اس کی غذائیں بھی دو دنوں میں مقرر کی گئیں، تو یہ چار دن ہوئے۔ ان میں زمین اور اس میں موجود پہاڑوں، رزق اور برکات کی تخلیق مکمل ہوئی۔ پھر وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوا تو اسے دو دنوں میں پیدا کیا، تو یہ

چھ دن ہوئے، جیسا کہ دیگر آیات میں آیا ہے۔

یہ اس طرح ہے جیسے کہا جائے: "میں بصرہ سے کوفہ دو دن میں چلا، اور

بغداد تک چار دن میں

"، یعنی بصرہ سے بغداد تک، اور اس میں وہ دو دن بھی شامل ہیں جن میں وہ کوفہ تک چلا۔

اور آیت کی ایک دوسری تفسیر بھی ہے جو شاید زیادہ دقیق ہے، وہ یہ کہ چار دنوں کو

غذائیں مقرر کرنے کا ظرف قرار دیا گیا ہے، جو چار موسموں کی طرف اشارہ ہے، جن میں مخلوقات، مویشیوں، چوپایوں اور کیڑے مکوڑوں کے رزق کا اندازہ کیا جاتا ہے۔ اس تفسیر کو علی بن ابراہیم القمی نے آیت کی تفسیر میں ذکر کیا ہے۔ انہوں نے کہا: یعنی

چار وقتوں میں، اور وہ موسم بہار، گرما، خزاں اور سرما ہیں جن میں اللہ تعالیٰ انسانوں، مویشیوں، پرندوں، زمینی کیڑوں اور خشکی و سمندر کی مخلوقات، پھلوں، نباتات اور درختوں سمیت پوری دنیا کا رزق نکالتا ہے... پھر انہوں نے ذکر کیا کہ کس طرح ہر موسم میں ان غذاؤں کا اندازہ کیا جاتا ہے۔

اور علامہ طباطبائی نے اس تفسیر کو پسند فرمایا اور اپنی تفسیر میں اسے اپنایا ہے۔

اس کے مطابق آیت کا معنی یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے زمین کو

دو ادوار میں پیدا کیا، اور اس میں پہاڑ رکھے، برکت دی، اور اس کے رزق کو موسموں کے مطابق مقرر کیا، اور اسی طرح اس نے آسمانوں کو

دو ادوار میں سات بنا دیا۔

تو یہ چار ادوار ہیں جن کا آیت میں ذکر ہے: زمین کی تخلیق کے دو دور اور سات آسمان بنانے کے دو دور۔ اور

دو ادوار باقی

رہ گئے جو آسمان کی اصل اور اس کے اور زمین کے درمیان موجود اجسام کی تخلیق کے ہیں، جن کے بارے میں آیت خاموش ہے، اور اس طرح یہ ان دیگر آیات سے متصادم نہیں ہوتی جن میں زمین، آسمان اور ان کے درمیان کی تخلیق کے لیے

چھ ادوار کا ذکر ہے۔