جادو، طلاسم اور علومِ غریبہ ایسے موضوعات ہیں جن میں لوگوں کی ایک جماعت دلچسپی رکھتی ہے۔ چونکہ طلاسم کے موضوع کو اسرار و ابہام اور مختلف تصورات کا ایک ہالہ گھیرے ہوئے ہے، اس لیے ایک طرف تو اس کے اثرات کے بارے میں مبالغہ آرائی کی جاتی ہے، اور دوسری طرف اسے سادہ لوح لوگوں کو بلیک میل کرنے کے ایک ذریعے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
طلاسم کی حقیقت کیا ہے؟
الطَلاَسِم (جمع ہے طِّلَسْم کی)، اور یہ – معروف تعریف کے مطابق – ایسی تحریریں ہیں جو حروف، الفاظ، لکیروں اور نقشوں پر مشتمل ہوتی ہیں جو ان کے ماہرین یا ان کے مطالعہ کرنے والوں کے علاوہ کسی کے لیے بھی ناقابلِ فہم ہوتی ہیں۔ یہ ایک طرح کی علامات (رموز) ہیں جن کے بارے میں یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ وہ ماورائی اثرات رکھتی ہیں، اور ان کا فردی اور سماجی تعلقات پر منفی یا مثبت اثر ہوتا ہے، خاص طور پر محبت، نفرت، شادی، طلاق، اولاد، رزق اور اسی طرح کے دیگر معاملات میں۔ نیز، یہ بھی دعویٰ کیا جاتا ہے کہ (طلسم کی نوعیت کے مطابق) وہ نفع و خیر لانے یا ضرر و شر کو دور کرنے میں مؤثر ہیں۔
طلاسم کے بارے میں مختلف آراء:
ایک رائے یہ ہے کہ طلسم یونانی زبان کا لفظ ہے۔ایک قول یہ ہے کہ یہ لفظ "مسلط" کا الٹا ہے، یعنی یہ دوسروں پر غلبہ یا تسلط حاصل کرنے کی صلاحیت پیدا کرنے میں مؤثر ہے۔بعض نے کہا ہے کہ طلاسم سحر (جادو) کی اقسام میں سے ہیں۔اور بعض کا کہنا ہے کہ یہ کواکبِ علویہ (اوپر کے سیاروں) اور طبائعِ سفلیہ (نیچے کی فطرتوں/عناصر) کے درمیان روحانی ربط کے ذریعے اثر انداز ہوتے ہیں۔لیکن یہ تمام آراء ایسے دعوے ہیں جن پر اطمینان نہیں کیا جا سکتا کیونکہ ان کی کوئی دلیل موجود نہیں ہے۔
شاید صحیح بات یہ ہے کہ چونکہ طلاسم مبہم پہیلیاں ہیں اور انہیں اسرار و ابہام کا ایسا ہالہ گھیرے ہوئے ہے جو مختلف تصورات اور وہْم پیدا کرتا ہے، اس لیے یہ لوگوں کے ان طبقوں میں مقبولیت رکھتی ہیں جو ایسے معاملات میں معلومات نہیں رکھتے، اور اکثر و بیشتر ان طبقوں کا استحصال ان لوگوں کے ذریعے کیا جاتا ہے جو ان غریب (عجیب) امور میں مہارت کا دعویٰ کرتے ہیں۔
طلاسم کے بارے میں شریعت کا حکم:
شریعتِ اسلامیہ میں ان طلاسم کی صحت اور ان کے اثرات پر کوئی دلیل نہیں ہے۔ یہ حرام نہیں ہیں جب تک کہ یہ کسی حرام چیز پر مشتمل نہ ہوں یا کسی حرام کام کا تقاضا نہ کریں اور جب تک کہ انہیں جادو کے دائرے میں شامل نہ کیا جائے۔
تاہم، ان ظنی (گمان پر مبنی) چیزوں کو اختیار کرنا پسندیدہ نہیں ہے جبکہ قطعی اور آزمودہ متبادل موجود ہیں جن کی دعوت اللہ عَزَّ وَ جَلَّ، نبیِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ائمۂ ہدیٰ علیہم السلام نے دی ہے:
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اور تمہارے پروردگار نے فرمایا: مجھ سے دعا کرو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا، بیشک وہ لوگ جو میری عبادت سے تکبر کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے﴾ (سورۃ غافر، آیت 60)۔اور امام محمد بن علی الباقر علیہ السلام سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: "نیکی (الْبِرُّ) اور پوشیدہ صدقہ فقر کو دور کرتے ہیں، عمر میں اضافہ کرتے ہیں، اور ستر (70) بری موتوں کو دفع کرتے ہیں"۔اور امام جعفر بن محمد الصادق علیہ السلام سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: "اعلانیہ صدقہ ستر (70) طرح کی بلاؤں کو دفع کرتا ہے، اور پوشیدہ صدقہ پروردگار کے غضب کو بجھا دیتا ہے"۔
