قبل اس بات کو سمجھنے کے لیے کہ دین کا نفسیاتی اضطراب اور عدم استقرار پر مثبت اثر کیا ہے، ہمیں پہلے ان وجوہات پر غور کرنا ضروری ہے جو ایسے نفسیاتی مسائل کا سبب بنتی ہیں۔ اگر یہ ثابت ہو جائے کہ دین ان وجوہات کا حقیقتاً علاج فراہم کرتا ہے، تو پھر ہم دین کے نفسیاتی علاج میں کردار پر قطعی طور پر رائے دے سکتے ہیں۔
لیکن ان اسباب کی تلاش آسان کام نہیں ہے کیونکہ نفسیات کے ماہرین کے درمیان ان پر اختلاف پایا جاتا ہے۔ نفسیات میں متعدد اسکولز اور نظریات ہیں، اور ہر ایک کے اپنے مخصوص تشخیصات ہیں۔ اس لیے ہم یہاں نفسیات کے طلباء کی دلچسپی کے تفصیلی مباحث سے دور، حتمی نظریہ پر اکتفا کریں گے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ فرائیڈ کے ساتھ شروع ہونے والے تحلیل نفسی کے اسکول نے انسانی نفس کی ساخت کے بارے میں کئی سنجیدہ مطالعات کی بنیاد رکھی۔ اگرچہ فرائیڈ کے نظریے نے انسان کو اس کی غریزی جانب میں محدود کر دیا، لیکن اس نے لاشعور کے انسان کے سلوکی انتخابوں پر اثر کی نشاندہی کی۔ فرائیڈ کے تحلیل نفسی کے اسکول نے لاشعور اور اس میں پوشیدہ عقدوں کو نفسیاتی حالت کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ یعنی ہم جو شعوری سلوک دیکھتے ہیں، وہ اس لاشعوری سلوک کا اظہار ہے جو باطن میں پوشیدہ ہے۔
اگرچہ اس اسکول نے قابل قدر تحلیلی صلاحیت حاصل کی، لیکن یہ انسان کی مکمل تشریح کرنے کی فلسفیانہ نظر فراہم نہیں کرتی تھی، کیونکہ اس نے روحانی پہلو کو نظرانداز کیا اور انسان کو ابتدائی غرائز کے مجموعے میں محدود کر دیا، خاص طور پر جنسی غریزہ جسے فرائیڈ نے نفسیاتی اضطرابات کے تمام اسباب کی بنیاد قرار دیا۔ اس میں ماحول، ثقافت اور ان تمام مؤثرات کو جان بوجھ کر نظرانداز کیا گیا جن میں انسان رہتا ہے۔ علماء نے اس کمی پر توجہ دی اور تحلیل نفسی کے اسکول کو اس طرح ترقی دی کہ وہ ان تمام اسباب کو شامل کر سکے۔ اس لیے نئے رہنماؤں نے خیال کیا کہ نفسیاتی مسئلہ ثقافت اور لاشعور کے امتزاج سے پیدا ہوتا ہے۔ دوسروں کا اعتقاد تھا کہ نفسیاتی بحرانوں کا بنیادی محرک ثقافت اور سماجی تربیت ہے۔
یوں تحلیل نفسی نے اسباب کے دائرے کو وسیع کرنا شروع کیا اور اس کے مطابق علاج کے طریقوں کو بھی وسعت دی۔ اس لیے یہ فطری تھا کہ روح اور انسانی ارادے کی تقویت نفسیاتی امراض کے علاج کے اہم عوامل بن جائیں۔ اس طرح ایک نیا اسکول وجود میں آیا جو "لاجوتھراپی" یعنی معنی کے ذریعے علاج پر مبنی تھا۔ یعنی انسانی نفس کو مثبت معانی اور زندگی کے بارے میں خوش آئند نظر سے تحریک دینا۔ اس امر نے دین کے لیے نفسیاتی علاج کے مرکز میں جگہ کھول دی، کیونکہ دین زندگی کے حوالے سے قابل قدر معانی کی تشکیل کے ذریعے مثبت تحریک اور امید پیدا کرنے کی خصوصی صلاحیت رکھتا ہے۔ اس طرح کم سے کم مشقت اور پریشانی انہی لوگوں کو ہوتی ہے جن کے پاس زندگی میں جاری رہنے کا کوئی معنی ہوتا ہے۔ دین کی حقیقت زندگی کے دائرے کو وسعت دینے پر قائم ہے تاکہ یہ مادے کی حدود اور اس میں موجود مشقت پر رک نہ جائے، بلکہ زندگی کو ایک مکمل نظر بناتا ہے جو اعلیٰ اقدار اور مقاصد کو بھی شامل کرتی ہے۔ اس طرح انسان مادے کی تمام رکاوٹوں اور دباؤ پر قابو پا لیتا ہے۔ اللہ سے وابستگی، جو وجود پر حاوی اور ہر چیز پر قادر ہے، انسان میں اعلیٰ اعتماد پیدا کرتی ہے جو اسے مایوسیوں کے سامنے ہارنے نہیں دیتی۔ لیکن جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ زندگی فطرت کی تبدیلیوں کا نتیجہ ہے اور مادہ زندگی کی قسمت پر حاوی ہے، اس کے پاس ہنگامی حادثات اور ناگزیر حالات کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کے سوا کوئی راستہ نہیں ہوتا۔ یقیناً جس پر یہ سوچ غالب ہو، اس کی زندگی جہنم بن جائے گی۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "اور جو میرے ذکر سے منہ موڑے گا تو اس کی زندگی تنگ ہو جائے گی" (طہٰ: 124)۔ یہ اس کے برعکس ہے جو اللہ تعالیٰ پر ایمان کی روشنی سے زندگی میں آگے بڑھتا ہے، جہاں وہ زندگی کی تمام پابندیوں کو چیلنج کرتا ہے اور ان تمام چیزوں سے آگے بڑھ جاتا ہے جنہیں ناگزیر کہا جاتا ہے۔ جتنا انسان اس عقیدے میں شعور حاصل کرتا ہے، اتنا ہی عزم، سرگرمی اور استقامت میں بڑھتا جاتا ہے۔
انسان کی زندگی رکاوٹوں سے بھری ہوئی ہے جو اس کی سماجی، سیاسی اور اقتصادی حقیقت کو گھیرے ہوئے ہیں۔ انسان ان پر قابو نہیں پا سکتا جب تک کہ وہ اللہ پر امید سے بھرپور نہ ہو اور اس کی ہر چیز پر قدرت کا معتقد نہ ہو۔ اس طرح دین بالعموم اور اسلام بالخصوص وہ ہے جو انسان کو حقیقت کو چیلنج کرنے اور تبدیل کرنے کے طریقے الہام کرتا ہے، ثابت قدمی، اذیت پر صبر اور مقاصد کے حصول کے اصرار کی روح پھیلا کر۔ لہٰذا دین نفوس میں سکون، عقلوں میں شعور اور ارادوں میں عزم پیدا کرنے کے لیے بہت اہم ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "وہ لوگ جو ایمان لائے اور ان کے دل اللہ کے ذکر سے مطمئن ہوتے ہیں، خبردار! اللہ کے ذکر سے دل مطمئن ہوتے ہیں" (الرعد: 28)۔ اور اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "تو جسے اللہ ہدایت دینا چاہتا ہے، اس کا سینہ اسلام کے لیے کھول دیتا ہے اور جسے گمراہ کرنا چاہتا ہے، اس کا سینہ تنگ، گھٹا ہوا کر دیتا ہے گویا وہ آسمان میں چڑھ رہا ہے۔ اسی طرح اللہ ان لوگوں پر پلیدی ڈال دیتا ہے جو ایمان نہیں لاتے" (الأنعام: 125)۔
نتیجتاً، دین تناؤ اور اضطراب کے اسباب کو ان کے وقوع سے پہلے ختم کر دیتا ہے، زندگی کے بارے میں باشعور شخصیت کی تعمیر اور اللہ کی مدد اور توفیق کی امید کے ذریعے۔
