امام حسین علیہ السلام کی زیارت ہر مسلمان پر فریضہ ہے

ابن قولویہ قمی نے کامل الزیارات میں اپنی اسناد کے ساتھ علی بن میمون سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ علیہ السلام کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "اگر تم میں سے کوئی شخص ہزار حج بھی کرے اور پھر حسن بن علی علیہما السلام کی قبر پر حاضر نہ ہو تو گویا اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حقوق میں سے ایک حق کو ترک کر دیا۔" جب آپؑ سے اس بارے میں پوچھا گیا تو آپؑ نے فرمایا: "حسین علیہ السلام کا حق ہر مسلمان پر فرض ہے۔" [1]

یہ شریف روایت امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے وجوب کے دائرے کو وسیع کرتے ہوئے "ہر مسلمان" کو شامل کرتی ہے، جو کہ ایک وسیع تر دائرہ اور درجہ ہے۔ پس امام حسین علیہ السلام کی زیارت ایک ثابت شدہ اور ہر مسلمان پر فرض حق ہے، اور جس نے اس حق میں کوتاہی کی، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حقوق میں سے ایک حق میں کوتاہی کی۔

امام حسین علیہ السلام کی زیارت مردوں اور عورتوں پر واجب ہے

ابن قولویہ قمی نے کامل الزیارات میں اپنی اسناد کے ساتھ ابو داؤد المسترق کے واسطے سے ام سعید الاحمسیہ سے، اور انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے۔ ام سعید الاحمسیہ کہتی ہیں: آپؑ نے مجھ سے فرمایا: "اے ام سعید! کیا تم حسین کی قبر کی زیارت کرتی ہو؟" میں نے کہا: ہاں۔ تو آپؑ نے مجھ سے فرمایا: "ان کی زیارت کرو، کیونکہ حسین کی قبر کی زیارت مردوں اور عورتوں پر واجب ہے۔" [2]

یہ روایت وجوب کے معاملے میں صریح ہے، بلکہ یہ تکلیف اور وجوب کے دائرے کو وسیع کرتے ہوئے مردوں اور عورتوں کو شامل کرتی ہے: "حسین کی قبر کی زیارت مردوں اور عورتوں پر واجب ہے۔"

ہم دیکھتے ہیں کہ امام باقر علیہ السلام نے ام سعید الاحمسیہ سے یہ پوچھنے کے بعد کہ "کیا تم حسین کی قبر کی زیارت کرتی ہو؟" انہیں زیارت کو دہرانے کا حکم دیا (میں نے کہا: ہاں، تو آپؑ نے فرمایا: "ان کی زیارت کرو..."). پھر اس کی وجہ یہ بیان کی کہ امام حسین علیہ السلام کی زیارت مردوں اور عورتوں پر واجب ہے، اور یہ امام حسین علیہ السلام کی قبر کی زیارت کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔

امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے فریضہ کے سلسلے میں ہماری ذمہ داری کیا ہے؟

اہل بیت علیہم السلام کی سفارشات کئی نکات پر زور دیتی ہیں جن میں جسم اور لباس کی طہارت، نیت، اور مزور کے حق کی معرفت، اور ماثورہ زیارات پر عمل وغیرہ شامل ہیں۔ ہم اس وقت ان امور کو بیان کرنے کے درپے نہیں ہیں، کیونکہ ہم دو دیگر امور کو بیان کرنا چاہتے ہیں جو عترت طاہرہ کے بیانات میں ذکر ہوئے ہیں، آپؑ کی شریف اور کثیر روایات میں یہ سفارشات موجود ہیں:

جیسا کہ روایت میں آیا ہے: "... اُن کی زیارت کرو اور اُن سے جفا نہ کرو، کیونکہ وہ سید الشہداء ہیں..." [3]

امام باقر علیہ السلام سے مروی ہے: "... پس ہماری قبروں کی زیارت غاضریہ میں کرو۔" [4]

ہم دیکھتے ہیں کہ جب امام صادق علیہ السلام نے ام سعید الاحمسیہ سے پوچھا کہ کیا وہ امام حسین علیہ السلام کی زیارت کرتی ہیں، تو انہوں نے "ہاں" میں جواب دیا، تو آپؑ نے فرمایا: "ان کی زیارت کرو، کیونکہ حسین علیہ السلام کی قبر کی زیارت مردوں اور عورتوں پر واجب ہے" [3]۔ اس کے باوجود کہ ام سعید نے مثبت جواب دیا تھا، ہم دیکھتے ہیں کہ امامؑ نے ان سے زیارت کو دہرانے کا مطالبہ کیا، "ان کی زیارت کرو"۔

اور یہ تکرار ایک واجب ہے جسے امام صادق علیہ السلام نے ام سعید الاحمسیہ پر عائد کیا اور اس کی وجہ یہ بتائی کہ یہ مردوں اور عورتوں پر واجب ہے۔

ہم یہاں جس بات پر زور دینا چاہتے ہیں وہ تین نکات ہیں: ہمیں امام حسین علیہ السلام کی قبر کی زیارت ضرور کرنی چاہیے، اور مسلسل زیارت کو دہرانا چاہیے تاکہ ہم اور امام حسین علیہ السلام کی قبر کے درمیان پیدا ہونے والی ہر قسم کی جفا کو ختم کر سکیں۔

امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے فریضہ کو ترک کرنے کی سزا

معتبر روایات میں امام حسین علیہ السلام کی زیارت کو نافرمانی اور استخفاف کرتے ہوئے ترک کرنے والے کے لیے بہت سنگین سزاؤں کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس مختصر مطالعے میں ہم ان میں سے تین کا ذکر کریں گے:

اور بھی بہت سے اثرات ہیں جن کا بیان کسی اور موقع پر ہو سکتا ہے۔

1. جس نے حسین علیہ السلام کی زیارت نہیں کی وہ آل محمد علیہم السلام کے شیعہ میں سے نہیں ہے

ابن قولویہ نے کامل الزیارات میں اپنی سند کے ساتھ ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، آپؑ نے فرمایا: "جو شخص حسین علیہ السلام کی قبر پر نہ آئے اور یہ گمان کرے کہ وہ ہمارے شیعوں میں سے ہے یہاں تک کہ وہ مر جائے، تو وہ ہمارے شیعوں میں سے نہیں ہے، اور اگر وہ اہل جنت میں سے بھی ہو تو وہ اہل جنت کا مہمان ہو گا۔" [5]

یہ روایت واضح کرتی ہے کہ "جو حسین علیہ السلام کی قبر پر نہ آئے"، وہ اہل بیت علیہم السلام کے شیعوں میں سے نہیں ہے، خواہ وہ یہ گمان کرے کہ "وہ ہمارے شیعہ میں سے ہے"۔ یہ ظاہر ہے کہ اگر امام حسین علیہ السلام کی قبر کی زیارت واجب نہ ہوتی تو اسے ترک کرنے پر اس طرح کا اثر (تشيع سے محرومی) مرتب نہ ہوتا، اور تشيع سے محرومی سے بڑھ کر اور کون سی سزا ہو سکتی ہے؟ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ امام حسین علیہ السلام کی زیارت اہم ترین واجبات اور فرائض میں سے ہے۔

اور عجیب بات یہ ہے کہ یہ شریف روایت امام حسین علیہ السلام کی زیارت کو ترک کرنے والے فرد کے لیے آخرت کی حقیقت بیان کرتی ہے: اگرچہ وہ جنت میں داخل ہو جائے، تو وہ "اہل جنت کا مہمان ہو گا"۔ بعض گنہگار ہزار سال کے بعد بھی خاص حالات اور شرائط کے تحت جنت میں داخل ہوں گے، لیکن ان کے پاس جنت میں مکان نہیں ہوں گے، وہ مہمان ہوں گے، کیونکہ جنت امام حسین علیہ السلام کے نور سے پیدا ہوئی ہے، اس لیے جس نے ان کی زیارت نہیں کی، اس کے پاس جنت میں کوئی جائیداد یا گھر نہیں ہو گا۔

2. جس نے امام حسین علیہ السلام کی زیارت نہیں کی وہ محمد و آل محمد علیہم السلام کا عاق (نافرمان) ہے

ابن قولویہ نے کامل الزیارات میں اپنی سند کے ساتھ حلبی سے، اور انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے ایک طویل حدیث میں روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے پوچھا: (میں آپ پر فدا ہو جاؤں، آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جو زیارت کرنے کی قدرت رکھتا ہو لیکن اسے ترک کر دے؟) آپؑ نے فرمایا: "میں کہتا ہوں کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نافرمانی کی اور ہماری نافرمانی کی اور ایک ایسے امر کو ہلکا جانا جو اس پر لازم تھا۔" [6]

یہ روایت امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے وجوب پر صریح دلالت کرتی ہے، کیونکہ اس میں زیارت کو ترک کرنے والے کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور اہل بیت علیہم السلام کا "عاق" (نافرمان) کہا گیا ہے۔ یہ عقوق صرف واجب کو ترک کرنے سے ہی ہوتا ہے، اور عقوق نافرمانی ہے، اور اس کا مرتکب گنہگار اور مذمت کا مستحق ہے۔

عترت طاہرہ کے بیانات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ عقوق (نافرمانی) کی جڑ، توقیر اور تعظیم کی کمی ہے، جیسا کہ حدیث میں آیا ہے: "عقوق والدین کی توقیر میں کمی سے پیدا ہوتا ہے۔" [7]

والدین کی دو قسمیں ہیں: نسبی والدین، اور نور اور دین کے والدین، اور وہ محمد، علی اور ائمہ علیہم السلام ہیں۔ اور جس نے دوسری قسم کی نافرمانی کی، اسے جنت کی خوشبو بھی نصیب نہیں ہوگی جیسا کہ فرمایا گیا: "نافرمان (عاق) جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھ پائے گا۔" [8]

3. جس نے امام حسین علیہ السلام کی زیارت ترک کی وہ اہل جہنم میں سے ہے

ابن قولویہ قمی نے کامل الزیارات میں اپنی سند کے ساتھ ہارون بن خارجہ سے، اور انہوں نے ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: (میں نے آپؑ سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو کسی عذر کے بغیر حسین بن علی کی قبر کی زیارت ترک کر دے؟) آپؑ نے فرمایا: "یہ اہل جہنم میں سے ایک شخص ہے۔" [9]

یہ واضح ہے کہ یہ روایت کسی عذر کے بغیر امام حسین علیہ السلام کی زیارت ترک کرنے والے کی سزا کو بیان کرتی ہے، اور وہ یہ ہے کہ وہ "اہل جہنم میں سے ایک شخص ہے"۔ اور کوئی فرد اس وقت تک اہل جہنم میں سے نہیں ہوتا جب تک کہ وہ ایسے عظیم واجبات اور فرائض کو ترک نہ کرے جن کے ترک کرنے کی وجہ سے وہ جہنم میں داخل ہونے کا مستحق ہو۔

اور عجیب بات یہ ہے کہ کچھ واجبات ایسے ہیں جن سے قیامت کے دن بعض نیک اعمال کے بدلے صرف نظر کیا جا سکتا ہے، لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ امام صادق علیہ السلام اس بات پر زور دیتے ہیں کہ زیارت کو ترک کرنے کا لازمی اور یقینی نتیجہ جہنم کی آگ ہے، ہم اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگتے ہیں۔

----------------------------------------------------------------

حواشی:

[1] کامل الزیارات: ص357؛ وسائل الشیعة: ج14، ص432۔

[2] کامل الزیارات: ص237؛ وسائل الشیعة: ج14، ص437۔

[3] کامل الزیارات: ص184۔

[4] کامل الزیارات: ص452۔

[5] کامل الزیارات: ص356؛ الوسائل: ج14، ص432۔

[6] کامل الزیارات: ص246۔

[7] وسائل الشیعة: ج21، ص503۔

[8] وسائل الشیعة : ج21، ص481۔

[9] کامل الزیارات: ص356؛ الوسائل: ج14، ص433۔