اسلام سے پہلے، نسلی اور طبقاتی امتیاز نے ہر طرح کے طریقوں اور انداز سے انسانی معاشروں پر غلبہ حاصل کر رکھا تھا، اور لوگ ایک طویل عرصے تک اس کا شکار رہے، خاص طور پر سیاہ فام محنت کش طبقے کو بہت زیادہ نقصان اٹھانا پڑا۔ انسانی وقار کی خلاف ورزی کی گئی، اس کے ارادے کو چھین لیا گیا، اور اس کی آزادی کو دبا دیا گیا۔ جاہلیت کے دور میں غرور، طبقاتی نظام اور کمزور انسانوں پر ظلم و ستم اپنی انتہا کو پہنچ چکا تھا، جہاں انسان کو مختلف طبقات اور ناموں میں تقسیم کر دیا گیا تھا جن میں شریف اور کمینہ، آقا اور غلام، امیر اور غریب شامل تھے۔
نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کمزوروں پر سے ظلم کو ہٹانے کے لیے مکہ کے معاشرے کے ساتھ ایک شدید کشمکش میں مصروف تھے، جو آپ کی نبوت سے پہلے بھی آپ کے بہت سے انسانی رویوں میں جھلکتی تھی۔ اس ظالم اور مغرور معاشرے میں جو عورتوں پر ظلم کے لیے جانا جاتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عاجزی اور عظیم اخلاق کا پیکر تھے۔ آپ اپنے جوتے خود گانٹھتے، اپنا لباس خود سیتے، اپنی بکری کا دودھ خود دوہتے، اور گھر کے کاموں میں اپنے اہل خانہ کی مدد کرتے، خواہ وہ کھانا ہو یا پانی۔
خادموں سے حسن سلوک
آپ کا یہی برتاؤ خادموں کے ساتھ بھی تھا۔ حضرت انس بن مالک جنہوں نے نو سال تک نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت کی، فرماتے ہیں: "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نو سال خدمت کی، مجھے یاد نہیں کہ آپ نے کبھی مجھ سے کہا ہو: 'تم نے ایسا کیوں کیا؟' اور نہ ہی کبھی کسی چیز پر میری عیب جوئی کی۔" آپ نے اپنی حبشی خادمہ ام ایمن کے بارے میں فرمایا: "وہ میری والدہ کے بعد میری ماں ہیں جنہوں نے مجھے جنم دیا۔"
انسانیت آپ کے تمام رویوں اور سلوک میں اپنی بہترین صورت میں جلوہ گر تھی۔ آپ کو یہ سخت ناپسند تھا کہ کوئی انسان دوسرے انسان سے برتری جتائے۔ آپ فرمایا کرتے تھے: "پانچ چیزیں ہیں جنہیں میں مرتے دم تک نہیں چھوڑوں گا: غلاموں کے ساتھ زمین پر بیٹھ کر کھانا، پالان والی گدھے پر سواری کرنا، اپنے ہاتھ سے بکری کا دودھ دوہنا، اون کا لباس پہننا، اور بچوں کو سلام کرنا، تاکہ یہ میرے بعد سنت بن جائے۔" اور آپ نے فرمایا: "میں اس طرح کھاتا ہوں جس طرح غلام کھاتا ہے، اور اس طرح بیٹھتا ہوں جس طرح غلام بیٹھتا ہے، کیونکہ میں بھی ایک غلام ہوں۔"
ایک شخص آپ کے پاس آیا اور آپ سے مرعوب ہو کر کانپنے لگا، تو آپ نے اس سے فرمایا: "آرام سے رہو، میں کوئی بادشاہ نہیں ہوں، میں تو قریش کی ایک ایسی عورت کا بیٹا ہوں جو سوکھا ہوا گوشت کھایا کرتی تھی۔"
رحمت للعالمین
آپ کا اخلاق ان لوگوں کے ساتھ بھی ایسا ہی تھا جو آپ کے پیغام کو جھٹلاتے تھے۔ آپ ان کے کفر اور اللہ کی آیات کا انکار کرنے پر بہت تکلیف محسوس کرتے تھے، اور یہ کہتے تھے: "اے اللہ! میری قوم کو معاف فرما، کیونکہ وہ نہیں جانتے۔" اور قرآن کریم نے ان پر آپ کی تکلیف اور ان کے دردناک انجام کو بیان کیا ہے، چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا:
فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا
(تو شاید آپ ان کے پیچھے اپنی جان ہلاک کر دینے والے ہیں، اس غم میں کہ اگر یہ اس بات پر ایمان نہ لائے۔)
یعنی: (تو گویا آپ کو اس بات کا احساس ہی نہیں ہوا کہ ان کا دنیا میں مشغول ہونا اور اس بات پر ایمان نہ لانا زمین کی زینت سے ان کی وابستگی کی وجہ سے ہے، اور اسی وجہ سے آپ غمزدہ ہوئے اور قریب تھا کہ آپ غم سے اپنی جان لے لیتے)
رحمت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ہر حرکت، سکون، قول اور فعل میں نمایاں تھی، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے کئی آیاتِ کریمہ میں آپ کی تعریف فرمائی، جن میں سے چند یہ ہیں:
{وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}(اور بے شک آپ اخلاق کے بڑے مرتبے پر فائز ہیں۔){وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}(اور ہم نے آپ کو نہیں بھیجا مگر تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر۔){لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْـمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}(بے شک تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آئے ہیں، جن پر تمہارا مشقت میں پڑنا شاق گزرتا ہے، جو تمہاری بھلائی کے بہت خواہشمند ہیں، مومنوں کے لیے بہت شفیق اور مہربان ہیں۔){فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}(تو یہ اللہ کی بڑی رحمت ہے کہ آپ ان کے لیے نرم ہو گئے، اور اگر آپ سخت مزاج اور سخت دل ہوتے تو وہ آپ کے پاس سے بھاگ جاتے، لہذا آپ انہیں معاف کر دیں اور ان کے لیے مغفرت طلب کریں اور معاملات میں ان سے مشورہ کیا کریں۔)مساوات اور عدل کی بنیاد
آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دعوت کا بنیادی مقصد انسان کو آزاد کرنا، لوگوں کے درمیان عدل و مساوات قائم کرنا، اور اس نفرت انگیز بیماری کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا تھا جس نے انسانیت کو اس کی طویل تاریخ میں متاثر کیا ہے، یعنی نسلی امتیاز۔ لہذا، اس جابر معاشرے میں یہ الہٰی آواز بلند ہوئی تاکہ طبقاتی فرق کو ختم کیا جا سکے اور ایک ہی نسل کے لوگوں کے درمیان سے نسلی امتیاز کو مٹایا جا سکے:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}(اے لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قومیں اور قبیلے بنا دیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔){يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}(اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کا جوڑا پیدا کیا اور ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتیں پھیلا دیں، اور اللہ سے ڈرو جس کے نام پر تم ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رشتوں (کے توڑنے) سے ڈرو۔ بے شک اللہ تم پر نگہبان ہے۔){يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}(اے ایمان والو! نہ مذاق اڑائے کوئی قوم کسی دوسری قوم کا، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں، اور نہ عورتیں دوسری عورتوں کا، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں، اور نہ ایک دوسرے کو عیب لگاؤ اور نہ ہی برے القاب سے پکارو۔ ایمان کے بعد برا نام فسق ہے۔ اور جو توبہ نہ کریں تو وہی ظالم ہیں۔)عالمی سطح پر نسلی امتیاز
وہ اقوام جنہوں نے طویل عرصے تک اس نفرت انگیز نسل پرستی کا سامنا کیا، اور جن میں انسان کے اپنے بھائی کو غلام بنانے اور اس کے حقوق کو سلب کرنے کی مختلف شکلیں تھیں، یہاں تک کہ تاریخ کے بعض مراحل میں غلام کو جانوروں جیسا برتاؤ کیا جاتا تھا اور یہ بھی مانا جاتا تھا کہ وہ انسانی نسل سے تعلق نہیں رکھتا، ان پر تباہی نازل ہوئی۔ وہ مراحل ان کی تاریخ پر ایک دھبہ بن کر رہ گئے، اور کچھ اقوام بہت قریب کے ادوار تک بھی دوسری نسلوں کو معاشرے سے الگ کرتی رہیں، ان کے حقوق چھینتی رہیں اور ان کے وقار کو پامال کرتی رہیں۔ بلکہ آج بھی ترقی یافتہ معاشروں میں ایسے لوگ موجود ہیں جو یہ جارحانہ سوچ اور خونی رجحان دوسروں کے لیے رکھتے ہیں، یہ وہ معاشرے ہیں جنہوں نے شہروں کی تعمیر، ٹیکنالوجی اور شہری ترقی میں تو کامیابی حاصل کی ہے، لیکن وہ انسان کی تعمیر اور اسے اپنے ہم جنسوں سے محبت کرنے کی طرف رہنمائی کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکے – جیسا کہ اللہ نے چاہا تھا – اور وہ فرقہ واریت اور نسل پرستی سے پاک نہیں ہو سکے جو اب بھی ان میں سے بہت سے لوگوں کے دلوں میں پیوست ہے۔
اسلام نے نسلی امتیاز اور طبقاتی نظام کے بارے میں اپنا موقف واضح کرتے ہوئے یہ بیان کیا ہے کہ نسلی اختلاف اللہ کی مخلوق میں اس کی سنتوں میں سے ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
{وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ}
(اور اس کی نشانیوں میں سے آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور تمہاری زبانوں اور تمہارے رنگوں کا اختلاف ہے۔ بے شک اس میں دنیا والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔)
اور پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے تمام نسلی فرقوں کو ختم کرنے اور تقویٰ کے علاوہ انسانوں کے درمیان کوئی فضیلت نہ ہونے کا اعلان کرتے ہوئے فرمایا:
{لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود إلاّ بالتقوى}
(کسی عربی کو کسی عجمی پر، اور کسی گورے کو کسی کالے پر تقویٰ کے سوا کوئی فضیلت حاصل نہیں۔)
مغرب کے بڑے بڑے مفکرین نے بھی جب تمام انسانیت کے سردار کی اس روشن تاریخ کو پڑھا تو تعظیم کے ساتھ کھڑے ہو گئے۔ ول ڈیورانٹ کہتے ہیں: "اگر ہم عظمت کا فیصلہ اس بنیاد پر کریں کہ کسی عظیم شخص کا لوگوں پر کتنا اثر ہوا، تو ہم کہیں گے کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) تمام عظیم لوگوں میں سب سے زیادہ عظیم تھے۔"
برنارڈ شاہ کہتے ہیں: "ایک ایسا شخص جیسے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) اگر آج پوری دنیا کی مطلق حکمرانی سنبھال لے تو وہ اپنے دورِ حکومت میں کامیاب ہو جائے گا، اور دنیا کو بھلائی کی طرف لے جائے گا، اور اس کے مسائل کو ایسے انداز میں حل کرے گا جو دنیا کو مطلوبہ امن اور خوشی دلائے گا۔"
