اس سے پہلے کہ میں ان بھائیوں کا تہہ دل سے شکریہ اور بے پناہ تعریف کروں جو اس عظیم ذمہ داری کو نبھا رہے ہیں، شعبہ مذہبی امور کے بھائی اور فقہی کورسز ڈیپارٹمنٹ کے برادران، اس عظیم کوشش پر جو وہ آپ کے لیے، آپ کے اخروی، دنیوی اور دینی مفادات کے لیے کر رہے ہیں۔ ہمارا شکر و تقدیر ان کی کوششوں کے لیے ہے، ہم صرف اپنا عظیم شکریہ اور بھرپور تعریف ان کی ان اچھی کوششوں پر پیش کرتے ہیں۔ اور ان بھائیوں اور ہمارے ملازم بیٹوں کا بھی شکریہ جنہوں نے ان کورسز کو کامیاب بنایا۔
اور میں یہ واضح کرنا چاہتا ہوں:
وہ کیا وجوہات اور محرکات ہیں جن کی بنا پر ہم سختی کرتے ہیں اور بھائیوں پر، خصوصاً شعبہ مذہبی امور کے بھائیوں پر، ان کورسز کے انعقاد پر بہت زور دیتے ہیں اور اس میں کوئی نرمی یا رعایت نہیں برتتے؟ بلکہ سخت اقدامات ہیں کہ جو حاضر نہیں ہوتا، اسے غیر حاضر شمار کیا جاتا ہے۔
یہاں میں آپ کو ان محرکات اور وجوہات سے آگاہ کرتا ہوں تاکہ آپ کے پاس ان کورسز میں شرکت کرنے، ان پر غور کرنے اور ان کے مقاصد تک پہنچنے کا ایک مضبوط محرک ہو۔ اس سے پہلے کہ یہ معاملہ صرف کام، ملازمت میں مستقل ہونے اور تنخواہ وغیرہ سے منسلک ہو، جو کہ مطلوبہ امور ہیں، لیکن بنیادی مطالبہ اور پہلا محرک وہ ہے جس کا میں ذکر کروں گا۔
پہلا: رعیت (ذمہ داری) کے مسئلے پر ہمارا نظریہ کیا ہے؟
یہ حدیث ہے کہ "تم میں سے ہر ایک نگہبان ہے اور ہر ایک سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا"۔ کیا یہاں رعیت کے بارے میں ہمارا نظریہ، ہمارا تصور، ہماری سوچ اسی معنی میں ہے؟ بھائی ہمیشہ پدرانہ شفقت پر زور دیتے ہیں، یہ مطلوب ہے، صحیح ہے۔ یہ ایک مہربان، شفیق اور نرم دل سے مطلوبہ شفقت ہے جو ان بھائیوں کو اس نظر سے دیکھتا ہے کہ انہیں کام کا موقع، تنخواہ اور ریٹائرمنٹ تک مستقل ہونے سے متعلق دیگر امور فراہم کیے جائیں۔ کیا ہمارا نظریہ صرف اسی حد تک ہے؟
ہمارا نظریہ اس سے وسیع تر ہے۔ یہ وہ ذمہ داری ہے جس کے ذریعے ہم ملازم کو جہالت سے علم و معرفت کی طرف، گمراہی سے ہدایت کی طرف، زندگی کی ناکامی سے کامیابی اور خوشی کے حصول کی طرف، اور ان مقاصد تک پہنچنے میں مدد کرتے ہیں جن کے لیے انسان کو پیدا کیا گیا ہے۔ یہ ہمارا نظریہ ہے۔ ہاں، ہم پہلے ذکر کردہ امور کے اسباب فراہم کرنے پر کام کرتے ہیں، لیکن ہمارا نظریہ یہ بھی ہے کہ ہم ملازم کے لیے ان مقاصد تک پہنچنے کو کیسے فراہم اور آسان بنائیں۔ فقہ کے ذریعے یہ انسان جہالت سے علم و معرفت کی طرف منتقل ہوتا ہے، حقائق کو جانتا ہے، بصیرت تک پہنچتا ہے جیسا کہ حدیث میں آیا ہے، اور دنیا و آخرت میں بلند درجات اور عظیم مرتبے حاصل کرتا ہے۔ یہ ایک بنیادی ذمہ داری ہے، بلکہ یہی وہ نقطہ آغاز ہے جہاں سے ہم مقاصد کے حصول کے لیے نکلتے ہیں۔
اور ہم ملازم کی اس کے اپنے نفس کے خلاف مدد کرنا چاہتے ہیں۔ وہ کیسے؟ جب انسان فقہی احکام سے واقف نہیں ہوتا تو وہ عبادات کو صحیح، مکمل اور قابلِ قبول طریقے سے ادا نہیں کرتا۔ اور شاید ایک دن، ایک طویل عمر کے بعد، 60 یا 70 سال کی عمر میں اسے پتہ چلتا ہے کہ اس کی بہت سی عبادات شرائط سے خالی، باطل اور ناقابلِ قبول تھیں۔ اسی طرح اس کی تربیتی، اخلاقی، خاندانی اور سماجی شخصیت کی تعمیر کہ وہ زندگی کے میدانوں میں کامیابی سے کیسے نمٹے۔ یہ بھی ہمارا ایک ہدف ہے۔ ہمارا تعلق ملازم کے ساتھ صرف حرم مقدس کے اندر تک محدود نہیں ہے۔ ہم کام سے باہر بھی اس کی شخصیت کی تعمیر کرنا چاہتے ہیں۔ جس طرح ہم ملازم کو سونپے گئے فرائض اور ذمہ داریوں کی ادائیگی میں اس کا محاسبہ کرتے ہیں اور کام کے ضوابط کے مطابق اس کی شخصیت بناتے ہیں، اسی طرح ہم ملازم کی ایسی شخصیت کی تعمیر کے خواہاں ہیں جہاں وہ اپنی زندگی کے تمام شعبوں، خاندانی، سماجی، معاشی، میں ایک کامیاب انسان ہو اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک پسندیدہ ہو۔ یہ رعیت کا وہ مفہوم ہے جسے ہم دیکھتے ہیں۔ اسی لیے ہم نے اس تصور سے فقہی کورسز کے انعقاد کی ضرورت اور فرض کو سمجھا اور بھائیوں پر زور دیتے ہیں، اس میں سختی کرتے ہیں اور بار بار تاکید کرتے ہیں کہ وہ اس میں کوئی نرمی اور رعایت نہ برتیں۔
دوسرا: صاحبِ مرقدِ شریف (امام حسین علیہ السلام) کے تئیں ہماری کیا ذمہ داری ہے؟
ہم کسی عام عنوان سے تعلق نہیں رکھتے۔ ہم امام حسین علیہ السلام کے ہاں کام کرتے ہیں۔ ہمارا عقیدہ ہے کہ ہم امام حسین سلام اللہ علیہ کی بارگاہ میں حاضر ہیں۔ ہمارا عقیدہ ہے کہ وہ زندہ ہیں اور رزق پاتے ہیں اور یہ کہ ائمہ ہمارے اعمال کو دیکھتے اور مشاہدہ کرتے ہیں، خصوصاً جب ہم ان کے قریب ہوں۔ ہمارا عمومی عنوان حرم مقدس حسینی میں کام کرنا ہے اور بالواسطہ طور پر مرجعیتِ دینیہ عُلیٰ سے وابستگی ہے۔ اس کی ایک قیمت ہے۔ جیسا کہ ائمہ علیہم السلام کی بہت سی وصیتوں میں آیا ہے کہ شیعہ اہلِ بیت کو اپنے اعمال، سیرت، کردار اور اقوال پر توجہ دینی چاہیے اور اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ ان کی ساکھ مثبت، اچھی اور نیک ہو۔ کیونکہ میرے بھائیو، بہت سے لوگ عقائد کے معاملات کو اس عقیدے سے وابستہ لوگوں کی سیرت کے ذریعے دیکھتے ہیں، جس کا اثر منفی یا مثبت ہوتا ہے۔ یہ ذمہ داری اس عنوان سے وابستگی اور اس وابستگی کی اچھی ساکھ کو برقرار رکھنے کی ضرورت کا تقاضا کرتی ہے کہ ہم ملازم اور ذمہ دار کو یہ فقہی، عقائدی اور اخلاقی کورسز فراہم کریں تاکہ ہم اس ساکھ کو برقرار رکھ سکیں۔ اگر معاملہ اس کے برعکس ہو تو ہم امام علیہ السلام کی توہین کرتے ہیں اور اس عمومی عنوان کی بھی جس سے ہم وابستہ ہیں، اور نتیجتاً یہ ساکھ تمام وابستہ افراد پر اثرانداز ہوتی ہے۔ اب اگر دو یا تین ملازمین کوئی برا کام کریں تو اس کا اثر عمومی عنوان پر پڑتا ہے۔ اس لیے جس عمومی عنوان سے ہم وابستہ ہیں اس کی اچھی اور نیک نامی کو برقرار رکھنے کی ہماری ذمہ داری کا تقاضا ہے کہ یہ کورسز منعقد کیے جائیں تاکہ ملازم جان سکے کہ اس کے فرائض کیا ہیں۔
تیسرا: ہماری ملازمت کی شناخت کیا ہے؟
آپ جانتے ہیں کہ اعلیٰ انتظامیہ کا ایک بنیادی حصہ... اس نکتے پر توجہ دیں... حرم حسینی میں اعلیٰ انتظامیہ اور اہم شعبوں کی ذمہ داری سنبھالنے والوں کا ایک بنیادی حصہ اہل علم میں سے ہے۔ وہ کسی مخصوص محکمے کی طرح نہیں ہیں جہاں اعلیٰ انتظامیہ اور ذمہ داری سنبھالنے والے اہل علم نہ ہوں۔ ہاں، وہ تعلیمی اسناد کے حامل ہیں، یہ صحیح ہے، لیکن یہاں جو اعلیٰ انتظامیہ اور بہت سے اہم شعبوں میں ذمہ داری سنبھالتا ہے وہ اہل علم میں سے ہے۔ ہمارا فرض، چونکہ اللہ تعالیٰ نے ہم پر یہ علوم سیکھنے کا احسان کیا ہے، یہ ہے کہ ہم انہیں دوسروں کو سکھائیں۔ اور اس تعلیم کے سب سے زیادہ حقدار وہ ہیں جو حرم مقدس حسینی سے وابستہ ہیں۔ اس ذمہ داری کو ادا کرنے کے فرض کے نقطہ نظر سے کہ ہم دوسروں کو وہ سکھائیں جو ہم نے سیکھا ہے، یہ فقہی، عقائدی اور اخلاقی کورسز ان مختلف علوم میں دیے جاتے ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ اس لیے ہم پر لازم ہو گیا کہ ہم اس ذمہ داری کو نبھائیں اور اسے بہترین طریقے سے پورا کرنے کی کوشش کریں۔ اسی لیے یہ کورسز منعقد ہوئے۔ جناب سید، اللہ انہیں جزائے خیر دے، نے ذکر کیا کہ یہ اٹھارہواں اور بیسواں کورس ہے، اور اسی طرح یہ کورسز مسلسل جاری ہیں اور سب کے لیے ہیں۔ اسی لیے میں ان بھائیوں کا شکریہ ادا کرتا ہوں جو اس ذمہ داری کو نبھا رہے ہیں اور ساتھ ہی ملازم بھائیوں کا بھی۔ اور ہم امید کرتے ہیں کہ ان شاء اللہ اس کا عملی طور پر بھی جائزہ لیا جائے گا جس طرح نظریاتی جائزہ لیا جاتا ہے۔ میں نے بھائیوں کو وصیت کی ہے کہ ان کورسز کا اطلاق کے لحاظ سے کتنا اثر ہوا ہے، چاہے وہ عبادات کے میدان میں ہو یا سیرت و اخلاق کے میدان میں۔ ایک عملی امتحان ہے جس کی ہم امید کرتے ہیں کہ ان شاء اللہ بھائی اسے بھی انجام دیں گے اور یہ ملازمین کے فائدے میں بھی ہے۔ جیسا کہ ماہِ رمضان میں جب بہت سے تربیتی اور اخلاقی اصولوں پر کورسز دیے جاتے ہیں اور روزے کے مہینے میں خاص طور پر خود پر قابو پانے کا عملی امتحان ہوتا ہے تاکہ جو شخص ان امور میں علم حاصل کرتا ہے وہ دیکھ سکے کہ وہ ان اسباق اور لیکچرز پر کس حد تک عمل کرتا ہے۔ اسی طرح ان کورسز میں بھی ہم امید کرتے ہیں کہ ان شاء اللہ ان شعبوں میں ایک عملی امتحان ہوگا۔
ایک اور بات، ہمارا حقیقی شکریہ اور قدردانی ان بھائیوں کے لیے ہے جنہوں نے بڑی کوششیں کیں، اور بعض اوقات ہمارے ملازم بیٹوں کے لیے سمجھ اور ادراک کی مختلف سطحوں پر مشکل پیش آتی ہے۔ میں بھائیوں کو نصیحت کرتا ہوں کہ ان شاء اللہ لیکچر اور سبق سب کی سطح کے مطابق دیا جائے، کچھ جلدی سمجھ جاتے ہیں، کچھ کو دہرانے اور مزید وضاحت کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ پڑھائے جانے والے مواد کو سمجھ سکیں۔ اور ہمارا دوگنا شکریہ اور قدردانی ان لوگوں کے لیے ہے جنہوں نے ترقی کی اور یہاں لیے گئے اسباق میں یہ برتری حاصل کی۔ اور ہم اس بات پر زور دیتے ہیں کہ یہ علم عمل کے لیے ہے۔ علم عمل کا امام ہے اور عمل اس کا پیروکار ہے۔ ہم سیکھتے ہیں تاکہ عمل کریں۔ یہی بنیادی مقصد ہے۔ ہم اس لیے نہیں سیکھتے کہ دوسروں کے سامنے فخر اور تکبر کریں کہ میں یہ فقہی احکام جانتا ہوں اور میں فلاں اور فلاں سے بہتر ہوں۔ بلکہ بنیادی مقصد اور ہدف یہ ہے کہ انسان تقویٰ اور ورع کی حالت تک پہنچے۔
اور میں زور دیتا ہوں، مجھے یہ اہم مسئلہ یاد آیا، میرے بھائیو، کچھ لوگ اس معنی کو نہیں سمجھتے اور یہ بہت اہم ہے۔ بہت سے لوگ شاید نماز پڑھتے ہیں، روزہ رکھتے ہیں، حج کرتے ہیں، زیارت کرتے ہیں، اللہ کا بہت ذکر کرتے ہیں لیکن ان میں ورع (پرہیزگاری) نہیں ہوتا، ان میں تقویٰ نہیں ہوتا۔ ان کے لیے کتنا آسان ہے کہ وہ دوسروں کی غیبت کریں، چغلی کریں، بہتان اور الزام تراشی کریں۔ اور بعض اوقات فحش باتیں کریں۔ یہ دینداری نہیں ہے۔ ورع اور تقویٰ، جیسا کہ ایک روایت میں آیا ہے، آپ کو وہ روایت یاد ہوگی کہ ماہِ رمضان میں بہترین عمل اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے پرہیز کرنا ہے۔ کوئی انسان یہ نہ سمجھے کہ صرف نماز پڑھنے، روزہ رکھنے اور اللہ کا ذکر کرنے سے وہ متقی اور پرہیزگار ہو گیا ہے۔ سب سے بڑا ہدف اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے تقویٰ اور پرہیزگاری کی حالت تک پہنچنا ہے۔ نماز پڑھتا ہے اور غیبت بھی کرتا ہے، نماز پڑھتا ہے اور چغلی بھی کرتا ہے، اور اس کے لیے کتنا آسان ہے کہ وہ جھوٹ بولے، الزام لگائے اور دوسروں پر طعنہ زنی کرے۔ یہ دین نہیں ہے۔ حقیقی دین یہ ہے کہ انسان ان عبادات کی ادائیگی کے ساتھ ساتھ اللہ کا خوف بھی رکھے، اور اپنے ہر کام میں اس بات پر توجہ دے کہ شیطان اس کے اندر خون کی طرح دوڑتا ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ ہم اس وقت جن لمحات میں جی رہے ہیں، شیطان ہر لمحہ ہماری نگرانی کر رہا ہے اور ہمیں اپنے جال میں پھنسانے کے لیے موقع کی تلاش میں ہے۔ ہر لمحہ، بلکہ ہر سیکنڈ شیطان ہمارے ساتھ ہے۔ ہم غافل ہو جاتے ہیں لیکن وہ غافل نہیں ہوتا۔ ہماری سماعت میں، ہماری بصارت میں، ہمارے ذائقے میں، ہمارے ہاتھ میں، ہمارے پاؤں میں، ہماری حرکات میں، جو باتیں ہم کرتے ہیں، ہمارے موقف، ہمارے جذبات، ہمارے احساسات، ہمارے تاثرات، ان تمام چیزوں پر شیطان کی نظر ہے۔ اور وہ ہم سے کمزوری کے ایک لمحے کا انتظار کرتا ہے تاکہ ہمیں اپنے جال میں پھنسا لے۔ اس لیے میرے بھائیو اور عزیزو، میں اس مسئلے پر بھی زور دینے کی درخواست کرتا ہوں: عبادات سے متعلق امور کو ان کی شرائط کے مطابق درست کرنے کے ساتھ ساتھ...
میرے بھائیو اور عزیزو، اگر ہم صرف کام کے ضوابط نافذ کریں، صرف یہ احکامات، ضوابط اور ہدایات دیں اور ان کے اطلاق کی نگرانی کی کوشش کریں اور باقی معاملات کو ایسے ہی چھوڑ دیں، تو یہ صحیح نہیں ہے۔ یہ ہماری بنیادی ذمہ داری نہیں ہے۔ بلکہ ہماری بنیادی ذمہ داری امام حسین علیہ السلام کے خادم کی شخصیت کی تعمیر کرنا ہے؛ وہ شخصیت جس کے ساتھ خادم یہ محسوس کرے کہ وہ اب حاضر ہے، امام زندہ ہیں اور رزق پا رہے ہیں، گویا وہ اپنے گھر میں حاضر ہے اور ان کی خدمت کر رہا ہے۔ کیسے وہ یہ محسوس کرے کہ امام حسین علیہ السلام ہر چیز میں اس کی نگرانی کر رہے ہیں؟ ہمیں اپنی زندگی کے ہر دن میں اس نظریے، اس وژن اور ان احساسات کو حاضر رکھنا چاہیے۔ اور ہم امید کرتے ہیں کہ میرے بھائیو، ہم ان باتوں کا خیال رکھیں گے۔ جس طرح ہم عبادات کو ان کی شرائط، مقدمات، اجزاء اور واجبات کے مطابق ادا کرنے کا اہتمام کرتے ہیں، اسی طرح آپ میں سے ہر ایک کو تقویٰ اور ورع تک پہنچنے کی کوشش کرنی چاہیے، ایمان کے اس اعلیٰ مرتبے تک پہنچنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ ہم اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ سب کو توفیق عطا فرمائے۔
جن امور کی میں امید کرتا ہوں ان میں سے ایک یہ ہے کہ ملازم بھائیوں کا اپنے اساتذہ کے بارے میں نظریہ اور احساسات کیسے ہوں۔ وہ اب آپ پر احسان کرنے والے بن گئے ہیں۔ ایک اور رشتہ قائم ہو گیا ہے: استاد اور شاگرد، معلم اور متعلم کا۔ وہ آپ کا ہاتھ پکڑ کر آپ کو اللہ کی رضا اور جنت کی طرف لے جا رہے ہیں اور آپ کو آگ سے بچا رہے ہیں، پس وہ آپ پر احسان کرنے والے ہیں۔ جیسا کہ اس حدیث میں آیا ہے: "تم پر احسان کرنے والے کا حق یہ ہے کہ تم اس کا شکریہ ادا کرو، اس کے احسان کو یاد رکھو، اس کے لیے اچھے الفاظ کہو اور اپنے اور اللہ عزوجل کے درمیان اس کے لیے خلوص سے دعا کرو۔ اگر تم نے ایسا کیا تو تم نے پوشیدہ اور اعلانیہ طور پر اس کا شکریہ ادا کر دیا۔"
ہم اللہ تعالیٰ سے آپ کے لیے توفیق کی دعا کرتے ہیں۔ تاکہ میں آپ پر بات طویل نہ کروں، ہمارا بڑا شکریہ اور قدردانی ان عزیز بھائیوں کے لیے ہے جو اس ذمہ داری کو نبھا رہے ہیں، وہ اساتذہ جو یہ کورسز پڑھا رہے ہیں، اور ایک خاص شکریہ ہمارے بیٹوں، ہمارے بھائیوں، ملازمین کا ان کورسز میں ان کی پابندی اور حاضری پر۔ اگرچہ ہم یہ تمنا کرتے ہیں کہ ملازم دین میں سمجھ بوجھ حاصل کرنا نہ چھوڑے۔ کیونکہ دین میں سمجھ بوجھ کی کوئی حد نہیں۔ انسان اپنی پوری عمر ان مسائل کے بارے میں علم کی تلاش میں رہتا ہے۔ جہاں تک ممکن ہو آپ میں سے ہر ایک ان مدارس میں ترقی کرے تاکہ ان اعلیٰ مراتب تک پہنچ سکے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔ میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ آپ اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل کریں، خصوصاً حاضر اساتذہ کرام اور وہ ملازمین جو ان کورسز میں شرکت کرتے ہیں، اور یہ کہ وہ آپ سے بہترین قبولیت کے ساتھ قبول فرمائے۔ والحمد للہ رب العالمین وصلی اللہ علی محمد والہ الطیبین الطاہرین۔
