حسن الدمستاني: توفي (1181هـ / 1767 م)
قال من قصيدة في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) تبلغ (11) بيتاً:
حنيني للحسيـنِ بـ (كربلاءٍ) يسـاوِرُه معَ الـكربِ البلاءُ
عشيّةَ قالَ للأنصارِ: سيروا بهذا الليلِ فهوَ لـكـمْ غِـطاءُ
فقالوا: بل نذوقُ الموتَ قتلاً أمامَكَ كي يطيبَ لنا البقاءُ (1)
وقال من قصيدة أخرى في رثاء سيد الشهداء (عليه السلام) تبلغ (70) بيتاً:
النازحُ الثـاوي بعـرصــةِ (كربلا) غـرضاً لســهمَيْ كربةٍ وبلاءِ
إنَّ المصيبةَ بالحسـيـــــنِ عـظـيمةٌ فاقتْ جميعَ مصائبِ العظماءِ
ما عنَّ مصرعُه المهولُ بخاطري إلا اختنقــــتُ بعبرتي وبكائي (2)
وقال من حسينية أخرى تبلغ (54) بيتاً:
ومصيــبةُ السبطِ الشهيِد بـ (كربلا) تـذرُ الـقــــلوبَ من الصبابةِ ذوَّبا
هيَ مسكبُ العبراتِ من أهلِ النهى ومظاهرُ الحسـراتِ إن حزنٌ خبا
لهفي لمـــــولايَ الحسينِ وقد غدتْ أنصارُه صرعى على تلكَ الرُّبى (3)
وقال من أخرى تبلغ (59) بيتاً:
وأرزاؤها في (كربلاءَ) سمتْ على جميعِ الرزايا في البلاءِ وفي الكربِ
عشـيّـة يـسـتـدعـي الــحـسينَ مليكُه لـيـــــــسـكـنـه فـي ظلِّ جناتِهِ الغلبِ
ويسقيهِ من كأسِ الــــــشهادةِ شربةً لها طربــتْ غُرُّ الملائكِ في الحجبِ (4)
ومنها:
فيا ليـــــتني في (كربلاءَ) شـهـدته وساعدته حتى قـــــضيتُ بها نحبـي
ويا لهفَ نفسي للحسينِ وما جرى عليه غداةَ الطــفِّ مـن فادحِ الخَطبِ
أمـثـل حـسيــــــــــنٍ تُستباحُ دماؤه ويذبحُ ذبحَ الكبشِ بالصارمِ العضبِ
وقال من قصيدة تبلغ (72) بيتاً:
أبكـــــي البدورَ الزاهراتِ كواملاً غربتْ بعرصةِ (كربلا) في غربةِ
أبكي الغصونَ النـاضراتِ نواعماً عصـــــفتْ بها ريحُ المنونِ فجفَّتِ
أبكي البحـــارَ الـزاخراتِ علومُها كم أنعشـــتْ موتى القلوبِ وأحيَتِ (5)
ومنها:
حتى أصيبَ بـ (كربلا) فاستوحشتْ واستخبرتْ عن حالهِ واستحفّتِ
قالوا لـهـا: يـأتـــــي غـداً فـتصبَّرتْ واســـتخبرتْ من بعدِ ثاني مرَّةِ
ما زالَ هذا دأبهمْ مــــــــــعـهـا إلـى أن أبـصرته لـيـلـةً فـي هـجـعـةِ
وقال من قصيدة في أمير المؤمنين (عليه السلام) :
هذا الذي أردى الحسينَ بـ (كربلا) وحمـــاتُه وحماهُ ماءُ فراتهِ
أفـديـهِ لـما خــــــــــرَّ عن قربوسِه مـتـصـرِّماً منه حبالُ حياتِهِ
تـتـنافسُ الأترابُ في جــــــــــنَّاتِها بلقائِهِ والتـربُ فـي وجـناتِهِ (6)
وقال من حسينية أخرى تبلغ (53) بيتاً:
وإن التي قد أحدثتْ خطبَ (كربلا) لأجدرَ أن تُدعى بأمِّ القبائحِ
غداةَ أقامَ السبطُ في عــــــرصـاتِها يُكابــدُ من أعدائِهِ كلَّ كاشحِ
وجادتْ له بالنصرِ أنفسُ أنــــــفسٍ سوامٍ بــفقدانِ الحياةِ سوامحِ (7)
وقال من قصيدة تبلغ (57) بيتاً:
ألمْ ترَ أنَّ السبط لاقى بـ (كربلا) خطوباً لأدنـــــاها تذوبُ الجلامدُ
غـــداةَ تـقـاضـتْ مـنـه آلُ أمـيــةٍ ذحـولاً لـــها خيرُ الوصيينَ واقدُ
فجــاهدهمْ فـي عصبةٍ من رجالِهِ ضراغمَ تخشاها الأسودُ الحواردُ (8)
وقال من حسينية تبلغ (64) بيتاً:
وإذا جرى ذكرُ القتيلِ بـ (كربلا) تنفتُّ من عظمِ المصابِ الأكبدُ
أفديـــــهِ فرداً في المـجالِ وما به دهـــشٌ يـردُّ القومَ عنه ويطردُ
تتفلّـقُ الـهــــــاماتُ مـن ضرباتِهِ وتبيــنُ منهنَّ الـرؤوسُ وتـبـعدُ (9)
وقال من قصيدة تبلغ (67) بيتاً:
وإن لفَّ بردُ الفضلِ بدراً بـ (كربلا) جميعاً ثوتْ بدراً بحاشيةِ الــــبردِ
لأصــــحابِ بدرٍ من وراءِ ظهورِهم ظهيراً يغطي ساحةَ الجزرِ بالـمدِّ
ومـزنُ مــــــواعـيـدِ الإلـهِ بـنـصـرِهِ عـلـيـهـمْ هطولٌ ودقه مُحمَدَ الوقدِ (10)
ومنها:
وليسوا كأنصارِ الحسينِ بـ (كربلا) فإنّهمُ فــــــــي كلِّ ذلكَ بالضدِّ
فلا مـعـقــــــــلٌ إلّا ظِـلالَ سـيوفِهمْ وإلا قـرابيسَ المضمَّرةِ الجردِ
ولا مـوعـدٌ إلا بـــــــــقـتـلٍ ومـثـلـه وهـتكِ نساءٍ ثُكَّلِ الأهلِ والولدِ
وقال من قصيدة تبلغ (54) بيتاً:
كما جادَ أنصارُ الحسينِ بـ (كربلا) بأنفسِهم في طاعةِ الأحدِ الفردِ
عـشـيّــــــــة يـسـتـدعـيهِ خالقُه إلى جهادِ أعـاديهِ الغواةِ عنِ الرشدِ
ليشربَ من كـــــأسِ الشهادةِ شربةً يلذّ لـــه في ذوقِـها نشوةُ الوِردِ (11)
وقال من قصيدة تبلغ (61) بيتاً:
فإن أنسَ لا أنسَ الحسينَ بـ (كربلا) وحيداَ وقد دارت به عصبُ الغدرِ
إذا جــــالَ بـالأبـطـالِ خِـيـلَ إلـيـهـمُ مــــجـالُ عـلـيٍّ بـالكتائبِ في بدرِ
فما شـدّ نــــحـوَ الـقـومِ إلا تـطايروا تطايرَ أفـــواجِ البغاثِ عن الصقرِ (12)
وقال من قصيدة تبلغ (57) بيتاً:
كما صنعــــتْ أهلُ الوفاءِ بـ (كربلا) وخـيلُ الردى فيها تخوضُ وتعتقُ
غداةَ أنوفُ البيضِ ترعفُ في الوغى دماً وصدورُ السمرِ بالنجعِ تشرقُ
إذا اســـــتـبـقوا للحربِ لم يفرقوا ولم يـبـالـوا سَقوا كأسَ المنيةِ أو سُقوا (13)
وقال من قصيدة تبلغ (51) بيتاً:
ذكرتُ بـ (كربلا) الخطبَ المهولا فلم أملكْ له الدمعَ الهمولا
لقد عظمَ المصـــــــابُ وجلَّ وقعاً فكان الصـبرُ فيه مستحيلا
هـو الخطبُ الذي عــــــــمَّ البرايا عـلـى أصـنـافِـهـا إلا قليلا (14)
وقال من قصيدة تبلغ (61) بيتاً:
حتى إذا كانَ الحسيـنُ بـ (كربلا) جلبـتْ عليهِ خيلَها ورجالَها
فحمته عن وِردِ الفراتِ فمن يردْ من حزبِهِ ترسلُ عليهِ نبالَها
فقضوا وما بلّوا غـليلَ صدورِهم إلا إذا ســـالَ الدماءُ خلالَها (15)
ومنها:
هلا حضـرتـمْ عنده في (كربلا) حـيث العداةُ تـــذيقه أهوالَها
وروي لـنا حَضَرَ الملائكُ عنده مستأذنينَ لــــنصرِهِ فأبى لها
ومقالهُ لو شئتُ عــــاجلتُ العدا بالحتفِ لكنْ أكرهُ استعجالَها
ومنها:
حيث الإلهُ قضى بأن أُسـقى الردى في (كربلا) وقضى لها إمْهالَها
ستكون أرضُ الطفِّ مقصدُ شيعتي لـزيــــــــــارتي وبلوغُها آمالَها
كـم من دعاءٍ مستجابٍ عــــــــندها ومـلـمَّـةٍ فــتـحَ الـدعـا أقـفـالـهـا
وقال من لاميته المشهورة التي تبلغ (52) بيتاً:
ولا يـسـيـلُ لـهـــــــم دمعٌ على بشرٍ إلّا على معشــرٍ في (كربلا) قُتلوا
ركبٌ برغمِ العُلى فوق الثرى نزلوا وقد أعــــــــدَّ لـهمْ في الجنةِ النزلُ
تنسي المواقفَ أهـليــــــــها مواقفهمْ بصبرِهم في البرايا يُضربُ المثلُ (16)
وقال من قصيدة تبلغ (54) بيتاً:
وفي رزءِ الحسينِ بـ (كربلاءٍ) كروبٌ لا يخلّصها المقالُ
بنفسي سبط خيرِ الخـــلقِ طرَّاً يجالدُ حيث لم يفدِ الجدالُ
إذا ما حوله الأبطـالُ صـــالوا سطا بحسامِهِ فيهم فزالوا (17)
وقال من قصيدة حسينية أخرى:
وإن أخا الـمـسـتـضـامِ بـ (كربلا) ذبـيحاً ومـــــــا بلَّ الحشا بسؤالِ
وإنَّ مــــحـيَّـاهُ الـذي كنتَ تنحني لـتـقـبـيـــــلِـه عـالٍ بـأسـمرَ عالي
ونسوتُه يُسرى بها أعنفُ السرى ثواكلَ حسرى فوق عجفِ جِمالِ (18)
وقال من قصيدة رثاء أمير المؤمنين (عليه السلام):
ولهفاً على المدفونِ في أرضِ (كربلا) بلا كفنٍ إلا نسيـــــــــجَ رغامِ
ولهفاً على الشفّـــــــــانِ قلباً من الظما ومن قربِهِ ماءُ الشريعةِ طامي
ولهفاً على المذبـــــــوحِ ظلماً من القفا عـلـى غـلّــــةٍ فـي قـلـبِهِ وأوامِ (19)
وقال من أخرى تبلغ (62) بيتاً:
فلو أنــنا كنّا حـضوراً بـ (كربلا) لكنّا كما جادوا بأنفسهمْ جُدنا
وحيث تدانى حظنا عن حظوظِهم فحــقّ لنا من أجلِه لو تأسَّفنا
فقــد ندبَ اللهُ الـعـبـادَ إلـى الـبُـكا عليهِ وخيرُ المرسلينَ له سنّا (20)
وقال من قصيدة تبلغ (56) بيتاً:
عــــــليٌّ بأسرِ الظالمين مُصفَّدٌ ووالدُه في (كربلاءَ) رهينُ
وأخوته والرهطُ من خيرِ قومِهِ أبيـدوا ووافاهم هناكَ منونُ
قضوا بــــــمباتيرِ الحدادِ يقونه مـنوناً وما فيهم بذاكَ مَنونُ (21)
وقال من قصيدة في وصية الإمام الحسن إلى أخيه الحسين (عليهما السلام):
وليتني كنتُ أفدي السبط حين قضى بـ (كربلا) بينَ أهلِ البغي والفتنِ (22)
الشاعر
الشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف الله بن حسن بن صدقة الدمستاني البحراني (23) من بني عبد القيس، فقيه ومتكلم وأديب وشاعر وفيلسوف، من أعلام العلماء في البحرين، ولد في قرية (دمستان) في البحرين وإليها نُسب، وقيل إن ولادته في قرية (عالي حويص) من قرى البحرين وسكن دمستان فنُسب إليها (24)
يقول الأستاذ سالم النويدري: (إنه من أسرة آل ضيف الله وهي من الأسر البحرانية العريقة التي كانت تقطن منطقة عالي حويص وبها مدافن بعض أسلافهم كالشيخ محمد والد شيخنا المترجم ثم انتقلت إلى قرية دمستان) (25)
درس الدمستاني العلوم الدينية في بداية حياته في مدينته غير أن الأوضاع الأمنية فيها اضطرته للهجرة، فقد كانت دمستان مستهدفة لهجمات الخوارج في ذلك الوقت حتى احتلوا البحرين عام (1131 هـ / 1718 م) فاضطر الدمستاني إلى مغادرة مدينته إلى القطيف مع مجموعة كبيرة من علماء وأدباء البحرين. (26)
درس الدمستاني عند كبار العلماء وروى عنهم منهم: الشيخ عبد الله بن علي بن أحمد البلادي البحراني، والشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي البحراني، والشيخ محمد الفاراني البحراني، والشيخ حسين بن محمد بن جعفر الماحوزي البحراني. وغيرهم، أما من درس على يديه فمنهم: ابنه الشيخ أحمد الذي يروي عنه قراءة وإجازة، والشيخ عبد الحسين بن أحمد الأصبعي البحراني، والشيخ علي نقي بن محمد الزير آبادي، وغيرهم (27)
وكما كان فقيهاً كبيراً، فقد كان شاعراً فذّاً كتب كل أحداث الثورة الحسينية من خروجه من المدينة إلى استشهاده في كربلاء شعراً في ملحمة كبيرة تعد من عيون الشعر الحسيني البحريني، وله في الإمام الحسين قصيدة لامية من محاسن الشعر قال عنها الشيخ علي البلادي: (غاية البلاغة ونهاية المواعظ البالغة مع حسن التلخيص) (28)
كما كان الدمستاني عالماً بالرجال، يقول فيه السيد محسن الأمين: (كان رجالياً ماهراً في علمي الحديث والرجال) (29)، ويعد كتاب الدمستاني: (انتخاب الجيد من تنبيهات السيد) في علم الرجال مصدراً مهماً من مصادر الرجال والحديث، اعتمد عليه الكثيرون وهو ملخص لكتاب (تنبيهات الأديب في رجال التهذيب) ــ أي تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ــ للسيد هاشم البحراني. يقول الشيخ البلادي عن هذا الكتاب: (فيه فوائد جليلة وتنبيهات جميلة في علم الرجال لم توجد في غيره) (30)
مؤلفاته
للدمستاني عدة مؤلفات في الفقه والعقائد والسير دلت على علمية كبيرة منها:
1 ــ الأجوبة الزنجبارية
2 ــ أرجوزة في إثبات الإمامة والوصية.
3 ــ أرجوزة في التوحيد. وهي أكثر من مائة بيت.
4 ــ أوراد الأبرار في مآتم الكرار. ويعرف أيضاً بـ (الأسفار) وقد ضمّنه كثيراً من شعره وهو مقسم على خمسة أوراد في كل ورد ثلاثة أسفار.
5 ــ تحفة الباحثين في أصول الدين. وهي منظومة في أصول الدين. شرحها الشيخ محمد علي بن مسعود العصفور كما شرحها الشيخ محمد بن إبراهيم العصفور
6 ــ منظومة في نفي الجبر والتفويض.
7 ــ التوحيد
8 ــ ديوان شعر كبير جمعه ولده الشيخ أحمد سمِّي بـ (نيل الأماني) وكله في أهخل البيت (عليهم السلام)
9 ــ رسالة في الجهر والإخفات.
10 ــ رسالة في التوحيد
11 ــ رسالة في الكلام
12 ــ رسالة في حديث النبي (صلى الله عليه وآله): (ستدفن بضعة مني بأرض خراسان)
13 ــ رسالة في العروض
14 ــ رسالة في الأعداد
15 ــ رسالة في الحج
16 ــ رسالة في الزكاة
17 ــ رسالة التنبيه في أوصاف الفقيه
18 ــ سلاسل النور
19 ــ كتاب في الفقه
20 ــ كتاب في الفقه
21 ــ كتاب الأجوبة
22 ــ كتاب في الهيأة
23 ــ منظومة في نفي الجبر والتفويض
24 ــ الرسالة الصحارية في علم الكلام.
25 ــ رسالة عدم انفعال الماء القليل بالملاقاة.
26 ــ انتخاب الجيد من تنبيهات السيد ــ وهو منتخب من كتاب تنبيه الأريب وتذكرة اللبيب في إيضاح رجال التهذيب للسيد هاشم البحراني
27 ــ نظم مقتل الحسين أو قصيدة أحرم الحجاج، وتسمى أيضاً: المربعة الدمستانية وهي من أشهر قصائده وهي ملحمة شعرية عن ثورة الحسين عليه السلام وقد اشتهرت اشتهاراً واسعاً في البحرين (31)
قالوا فيه
حاز الدمستاني على درجة الاجتهاد وأصبح المرجع الكبير في البحرين والذي يقصده الناس في أمور دينهم ودنياهم، وكثيراً ما كان يتفاجأ من يقصده للسؤال والفتيا فيجده وهو بملابس الفلاح وبيده مسحاته وهو منهمك بعمله غير آبه بالمظاهر فيستقبلهم بوجهه الباسم ويجيب عن أسئلتهم واستفساراتهم ويعود إلى عمله.
يقول السيد الأمين: (كان مع ما هو عليه من العلم والفضل يعمل بيده ويشتغل لمعيشته وعياله (32) ومما يروى عن زهده وتقواه ما رواه البلادي عنه أنه: (كان مع ما هو فيه من الفضل والعلم والعمل يعمل بيده ويشتغل لمعيشته وعياله، حدثني شيخنا العلامة الثقة المقدس الصالح الشيخ أحمد ابن المرحوم الشيخ صالح (قدس الله سره) أنه وردت في زمانه مسائل من علماء أصفهان إلى البحرين ليجيب عنها علماؤها ووصلت إلى حاكم البحرين من جهة العجم فأرسل رجالا من عنده إلى علمائها ليجيبوا عنها ومن جملتهم الفاضل المذكور صاحب الترجمة (قدس الله روحه) فلما وصل رجال الحاكم إلى قريته دمستان وهي قرية صغيرة وأهلها فقراء وأكثر أرضها تسقى بالدلاء سألوا من رأوه عن الشيخ المزبور فأتى بهم إلى رجل عليه خلقان من الثياب يستقي دالية بالدلاء وفيها بعض الزرع والنخيل وعنده صبية تروس عليه وقال لهم هذا الشيخ الذي تسألون عنه فلما أخبرهم بذلك ظنوا أنه يهزأ بهم لما رأوا ما هو فيه فضربوه وآذوه فسمع الشيخ بما هنالك ورأى هيئة الحكام فأتى إليهم وسألهم عن ذلك فأخبروه بمقصدهم وأن هذا يهزأ بنا بإرشادنا إليك فقال لهم صدق إنه لم يهزأ بكم فما الذي تريدون؟ فقالوا: نريد الشيخ المجتهد الشيخ حسن الذي في هذه القرية فقال: وماذا تريدون منه؟ فقالوا له: أرسلنا إليه الحاكم بمسائل واردة عليه من أصفهان ليجيب عليها فقال لهم أنا طلبتكم فأتوني إياها فتبين لهم أن هذا هو الشيخ والذي أخبرهم صادق فسلموا عليه وقبلوا يديه وجلسوا معه في تلك الدالية وأعطوه المسائل فرآها وأمر تلك الصبية أن تأتي إليه بدواة وقلم وكتب الجواب بحضرتهم من غير مراجعة وأعطاهم إياه فتعجبوا من ذلك عجبا شديدا لما يعهدونه من زيادة التشخص وظهور الأبهة عند علمائهم وهذا بهذه الحالة) (33)
وقد ترجم له الشيخ علي البلادي البحراني ترجمة مطولة قال منها:
(العالم الرباني والفاضل الصمداني الكامل العلامة المحقق الفهامة التقي النقي الأديب المصقع... من العلماء الأعيان، ذوي الإتقان والإيمان، وخاص أهل الولاء والإيمان، زاهداً عابداً تقياً ورعاً شاعراً بليغاً إن نظم أتى بالعجب العجاب وإن نثر أتى بما يسحر عقول أولي الألباب قلما يوجد مثله في هذه الأعصار في العلم والتقوى والبلاغة والإخلاص في محبة الآل الأطهار سلام الله عليهم آناء الليل وأطراف النهار، ومن وقف على مصنفاته وأشعاره وظاهر كلامه وأسراره وفهم مراده عرف حقيقة مقداره وعلو مجده وفخاره) (34)
ثم يقول البلادي: (وبالجملة هذا الشيخ من أعاظم العلماء الأتقياء وخلص الأولياء توفي (قدس الله سره) في بلدة القطيف ودفن في المقبرة المعروفة الحباكة والظاهر أن سبب مجيئه إليها من إحدى الحوادث والوقائع الواقعة على البحرين التي لا تخلو منها في أغلب السنين...). (35)
وينقل الشيخ آغا بزرك الطهراني في الذريعة عن السيد محمد صادق بحر العلوم في الشذور الذهبية: (إن قبره بالحباكة معروف حتى يومنا هذا ويقع بجوار مسجد العابدات (داخل المقبرة) ويزوره اهل القطيف). (36)
وقال فيه الشيخ محمد طاهر السماوي: (كان فاضلاً مصنِّفاً وأديباً شاعراً) (37)
وقال عنه السيد محسن الأمين: (كان عالماً فاضلاً، فقيهاً، محدثاً، رجالياً، محققاً مدققاً، ماهراً في علمي الحديث والرجال، أديباً شاعراً). (38)
وقال فيه الشيخ عبد النبي القزويني: (كان فقيهاً منيع الرتبة رفيع المرتبة) (39)
وقال السيد حسن الأمين: (كان فقيهاً أصولياً جليلاً له مقام بين علماء البحرين) (40)
وقال المحقق السيد أحمد الحسيني: (من أعلام العلماء الجامعين بين العلم والعمل، فاضلاً أديباً) (41)
وقال السيد محمد الحسيني القزوني: (كان من علماء عصره وفضلاء مصره) (42)
وقال الزركلي: (فاضل إمامي..) (43)
وقال عمر رضا كحالة: (فقيه، محدث، متكلم، أديب، شاعر..) (44)
شعره
للدمستاني أشعار كثيرة كلها في أهل البيت (عليهم السلام) وخاصة المراثي الحسينية وقد جمعها ابنه الشيخ أحمد في ديوان كبير سماه (نيل الاماني أو ديوان الدمستاني).
قال فيه السيد جواد شبر: (أما شعره فهو كثير بعدد حروف الهجاء، ومن أشهرها ملحمة الطف، وقد جاء في ديوانه المطبوع في النجف الأشرف والمسمى بـ (نيل الاماني) أربع وأربعون قصيدة. وجمع شعره ابنه الشيخ أحمد في مجلد مشتمل على ١٠٩ صفحات، كتبه بخطه وانتهى من تدوينه في عام (١١٩٠) هـ كذا ذكر الشيخ الطهراني في (الذريعة).
ثم يقول شبر: (وقبل ثلاثين سنة من هذا التاريخ استعرتُ ديوان الشيخ دمستاني ودوّنت منه ٢٢ قصيدة فهي اليوم في أحد أجزاء (سوانح الأفكار في منتخب الأشعار) بخطي، وسبق وأن نشرت مختصر مقتل الحسين واسميته (عبرة المؤمنين) طبع بمطبعة النعمان بالنجف الأشرف وذكرت فيه ملحمة الشيخ الدمستاني، وهي مشهورة لدى خطباء المنبر الحسيني وكثيراً ما تكون موضع الشاهد في مواقفهم الخطابية. (45)
ومن الجدير بالذكر أن شبّر ألّف كتابه بتاريخ (1978) يعني أنه دوّن قصائد الدمستاني عام (1948)
ومن أشهر شعر الدمستاني قصيدته (اللامية) في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) وتبلغ (52) بيتاً ــ وقد قدمناها ــ ويبدأها بمقدمة (حكمية) يقول منها:
من يُلهِهِ المــــرديـــــانِ المـالُ والأملُ لم يَدرِ ما الـمنجيانِ العلمُ والعملُ
من لي بـصـيقـــــلِ ألبابٍ قـد التصقتْ بها الـــرذائلُ والتاطتْ بها العللُ
قد خـــالطــــــتْ عقلهمْ أحـكامُ وهمهمُ وخـلط حـكمهما في خاطرٍ خطلِ
خُذْ رشـــــدَ نفـسِك من مـرآةِ عقلِك لا بالـوهمِ من قبلِ أنْ يغتالَك الأجلُ
فـــــالعقلُ مـعـتَــــصـمٌ والـوهمُ متَّـهمٌ والـعمرُ منصـرمٌ والدهرُ مرتَحِلُ
مطى الأنامِ هيَ الأيـــــامُ تـحمـــــلهمْ إلى الحِمامِ وإن حـلّوا أو ارتحلوا
لمْ يـولـد الـمــــــرءُ إلا فـوقَ غاربِها يـحـــــدو بـه لــلـمنايا سائقٌ عجلُ
يا منفقَ الـــــعمرِ في عـصيانِ خالقِه أفِــــقْ فأنك مـن خَمْرِ الهوى ثَمِلُ
تَعصـــــيهِ لا أنتَ في عُصيانِه وجلٌ مـن العقــــــابِ ولا مِن مَنِّه خَجِلُ
أنـــــفاسُ نفسِك أثمانُ الجنــــانِ فهل تَشري به لهبــاً في الحشرِ يشتعلُ
تـــــشحُّ بالمالِ حرصاً وهـــو منتقلٌ وأنـتَ عــنـــه بـرغـمِ عـنكَ منتقلُ
ما عُذرُ من بلغَ العشرينَ إن هَجَعَتْ عــــيناهُ أو عـاقَه عن طاعةٍ كَسـلُ
إن كنتَ منتهـــجاً منهاجَ ربِّ حجىً فـقـمْ بـجــــــــنـحِ دجـىً للهِ تـنـتـفلُ
ومنها في وصف أولياء الله كما وصفهم أمير المؤمنين (عليهم السلام):
ألا ترى أولـيـاءَ اللهِ كــــــــــيـفَ قَـلَتْ طِيـبَ الكرى في الدياجي منهمُ المُقَلُ
يـدعـونَ ربَّـهـمُ فـــــــي فـكِّ عــنــقـهمُ مــن رقِّ ذنــبــــهـمُ والـدمـعُ يـنـهملُ
نـحـفُ الـجـسـومِ فلا يُدرى إذا ركعـوا قِــسـيُّ نــبـلٍ هـــــــــــمُ أم ركَّعٌ نـبلُ
خمصُ البطونِ طوىً ذُبلُ الشـفاهِ ظماً عَـمشُ العيونِ بُـكاً ما عــــابها الكُحلُ
يُقالُ مرضى ومـا بــالـقـومِ من مرضٍ أو خـــــــولطوا خـبلاً حاشاهمُ الخبلُ
تـعـادلَ الـخوفُ فيهمْ والـرجـــــاءُ فلمْ يـفـرط بـهـمْ طـمــــــعٌ يوماً ولا وجلُ
إنْ يَنطقوا ذَكَروا إنْ يـصمــتوا فَكَروا أو يَغضبوا غَفروا أو يَـقطعوا وصلوا
أو يُظلموا صـفحوا أو يوزنوا رجحوا او يـــسألوا سمحوا أو يـحكموا عدلوا
ولا يــلــمّ بـهـم مـن ذنـبـــــــهـمْ لــمـمٌ ولا يـمـيـلُ بـهـــمْ عـن وردِهـمْ مـيَـلُ
ومنها في الإمام الحسين (عليه السلام):
ولا يسيلُ لهـــــــــــم دمعٌ على بشرٍ إلا عــــــلى معشرٍ في كربلا قُتلوا
ركبٌ برغمِ العُلى فوقَ الثرى نزلوا وقـــــــد أعــدَّ لـهمْ في الجنَّةِ النزلُ
تنسي المواقفُ أهليــــــــــها مواقفهمْ بصبرِهم في البرايا يُضربُ المثلُ
ذاقوا الحتوفَ بأكنافِ الطفوفِ على رغمِ الأنــــوفِ ولـم تَبرُدْ لهمْ غُلَلُ
أفدي الحسينَ صريعاً لا ضــريحَ له إلّا صـريرَ نــــــصولٍ فيه تَنتصلُ
والـطـعـنُ مـؤتـلـفٌ فيه ومخـــــتلفٌ والـنـحرُ منعطفٌ والــــعمرُ منبتلُ
والـجـسـمُ ضربا له بالنجع مختضِبٌ والـقــــــــــلـبُ مـلـتهبٌ ما بلَّه بَللُ
ومن أشهر قصائده أيضاً ملحمته الحسينية (أحرم الحجاج) والتي تبلغ (140) بيتاً وتقرأ في المجالس الحسينية في العديد من الدول مثل: والعراق، والأهواز، وعُمان، وسوريا، ولبنان، والكويت، إضافة إلى البحرين يقول منها:
أحرمَ الحُجاجُ عن لذاتـهم بعـــضَ الشهورْ وأنا المُحـــــــــــرمُ عن لذّاتِه كلَّ الدهورْ
كيـفَ لا أحرمُ دأباً ناحراً هـــديَ الـسرورْ وأنا في مشعرِ الحزنِ على رزءِ الحسينْ
حقَّ للشاربِ من زمزمَ حـــبَّ المصطـفى أن يـرى حـقّ بـنـيـــــــــهِ حـرمـاً معتكفا
ويواسيـــــــهمْ وإلا حــــادَ عن بابِ الصفا وهــو من أكبرِ حوبٍ عند ربِّ الحرمينْ
فمن الواجب عيناً لبـــسُ سربــــالِ الأسى واتـخــــــاذِ الـنوحِ ورداً كل صبحٍ ومسا
واشتعالِ القلبِ أحــــزانـاً تذيــــبُ الأنفسا وقليلٌ تُتلـــــفُ الأرواحُ في رزءِ الحسينْ
لستُ أنساهُ طريـــداً عن جوارِ المصطفى لائـذاً بـالـقـبّــــــــــةِ الـنـوراءِ يشكو أسفا
قائلاً يا جدُّ رســـمُ الصبـرُ من قـلــبي عفا ببلاءٍ أنقـــــــضَ الظهرَ وأوهى المنكبينْ
صبَّتِ الـــدنيا علينا حاصــــبـاً مـن شرِّها لـم نـــــــذقْ فـيـهـا هـنـيـئاً بلغةً من بُرِّها
ها أنـــا مطرودُ رجـسٍ هـائـــــمٍ في بَرِّها تاركاً بالــــرغمِ مني دارَ سُكنى الوالدينْ
ضُـــمَّني عندكَ يا جداهُ في هذا الـضريحْ علّني يا جــــــدُّ من بلوى زماني أستريحْ
ضاق بي يا جدُّ من فرطِ الأسى كلَّ فسيحْ فـعــــــسى طودُ الأسى يندكُّ بين الدكَّتينْ
جدّ صفوُ العيشِ مـن بعدكَ بالأكدارِ شيبْ وأشـــــــابَ الهمُّ رأسي قبل اُبَّانِ المشيبْ
فـعـلا مـن داخـلِ الـقـبـرِ بـــكـاءٌ ونـحيبْ ونـداءٌ بـافـتـــــــــجاعٍ يا حبيبي يا حسين (46)
وقال من حسينية أخرى تبلغ (54) بيتاً:
ألمْ ترَ أنَّ الـــــــــسـبـطَ قوض رحله يــــجوب الفلا في ناصريه الأماجيد
فثابوا إلى نيلِ الثوابِ وقــــــــصَّدوا صدورَ العوالي في صدورِ الصناديدِ
وجادوا بأسنى ما يجـــودُ به الورى وليسَ وراءَ الجودِ بالنـــفسِ من جودِ
فأوردهم مـولاهـــــمُ موردَ الـرضـا هـنيئاً لهم فازوا بأعظمَ مـــــــــورودِ
وظلَّ وحـــــــيداً واحـدُ العصرِ ماله نصيرٌ سوى ماضٍ وأسمرَ أمــــــلودِ
على سابقٍ لم يحضرِ الحربَ مُدبراً وما زالَ فيها طارداً غيـــــرَ مطرودِ (47)
ويقول في نهاية قصيدته التي تبلغ (70) بيتا ــ وقد قدمناها ــ وهو يتوسَّلُ الشفاعة من سادته الأئمة المعصومين (عليهم السلام)
أنتمْ سلاطيـــــــــــنُ المعادِ وأنتمُ غوثُ العبادِ وأقربُ الشفعاءِ
فتشفّعــــوا في عبدِكم حسنٍ وفي أبويهِ والإخــوانِ والخلـطاءِ
مالــي إلى اللهِ الـعـظـيـمِ وسـيـلةٌ إلّا ولائــــــــي فيكمُ وبرائي
وعليكم صلى السلام متى ارتقى جونُ الغمامِ مــناكبَ النكباءِ
ويقول من حسينيته التي تبلغ (54) بيتاً ــ وقد قدمناها ــ:
ها جـســــمُـه فـوقَ الترابِ مُجدّلاً وكريمُه فــــوقَ السنانِ مُركّبا
والشيبُ من فيضِ الوريدِ مخضَّبا والخدُّ منه على الصعيدِ مُترّبا
والخيلُ جاريـــــة عـلـى جـثـمانِه عُقرتْ وحــقّ لمثلها أن تعطبا
ويختمها بقوله:
يا من لهم حكمُ المعــــادِ ومَن لهمْ فرضُ الودادِ على العبادِ وأوجبا
تالله ما حــــــــــبّي لكـمْ يا سادتي بـتـكـلّـفٍ مـنـي ولا مـسـتـجـلـبـا
أشربتُ في الذرِّ اعتقادي فضلكمْ ورحيـــــــــقَ حبكمُ الألذّ الأعذبا
ورضيــتُ مدحكمُ وهجوَ عدوِّكمْ ديـنـاً أديـنُ به الإلـــــــــهَ ومذهبا
وزار الشاعر قبر النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم عاشوراء فرأى مظاهر الفرح والزينة عند النواصب فآلمه ذلك كثيرا وقال قصيدة تبلغ (55) بيتا منها:
فمن ذاك أنّي ظــــــلتُ أطـلبُ طيبة ولم ينحرفْ عن ذلكَ القصدِ مطلبي
فزرتُ بعـــــاشوراءَ الـنبيَّ فراعني ظهورُ شعارِ العيدِ في حضرةِ النبي
فقلــــتُ ولم أملك مـن الغيظِ منطقي ثـبـــوراً وتـثريباً لـكـم أهـلُ يـثـربِ
مــــتى صار عـاشوراءَ عيداً لمسلمٍ وقـد غُــيِّبَ الإسلامُ في جنحِ غيهبِ
ومن يجعلِ الـعاشورَ عيداً عقيبَ ما جرى فيه غــير الناصبِ المتعصِّبِ
أقـلـبُ رســــــولِ اللهِ ذو فـرحٍ بـمـا جـنـاهُ الـعـــدى أم ذو أسـىً مُـتـلهِّبِ
ألا يستحي من لا يواسيهِ في الأسى عـلـى آلهِ مــــــــن زيِّ عيدٍ وملعبِ (48)
وقال من قصيدة تبلغ (55) بيتا يذكر فيها ما جرى على النبي (صلى الله عليه وآله) وعلى أهل بيته (صلوات الله عليهم) من المصائب العظيمة:
ومُـحِّــــــــــصَ خــتـمُ الأنـبـيـاءِ وآلـه بـأضعافِ مـا ذاقَ الـنبيونَ في الحبِّ
فـخــــوصـمَ مــظـلـوماً وكُذّبَ صادقاً وألجئَ مخــــذولاً إلى الغارِ والشِعبِ
وفي حربِ صـخرٍ شجَّ في حرِّ وجههِ بفهرٍ ألا شــــــاهتْ وجوهُ بني حربِ
وذاقَ عـــــلـــيٌّ مـثـلَ مـا ذاقَ أحـمـدٌ لأنّـهــــمـا قـطــبـا الـولايـة والـقـرب
ومُحِّصتِ الزهراءُ في الجسمِ بالأذى وفي القولِ بالتكـذيبِ والمالِ بالغصبِ
وفي ولـدِها بـالـقـتــــــلِ بالسمِّ والظبا وســمرِ القنا والـسبِّ والسبيِ والسلبِ (49)
ويقول في نهايتِها بعد أن يستعرض أحداث يوم الطف يستنهض الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف):
أمولايَ يا ابــن العــسكـريِّ إغـاثة فقد جَلَّ تقصيــــــرُ الزمانِ على العتبِ
لقد بعُدتْ أهلوهُ عــن مـركزِ التقى بـأضــــــــعافِ ما بين المعدّلِ والقطبِ
وتـاهـتْ بتيـــــهاءِ الضـلالِ أراذلٌ بنتْ أمرَهمْ فينا على الخفضِ والنصبِ
فقمْ وانتقمْ من غيرِ أمـرٍ من العدى وسـكّنْ قلوبَ الأوليـــــــاءِ مـن الرعبِ
فمن لـي بـمـن يـســعى إليَّ مُبشراً بأن طلعتْ شمسُ النهارِ مـــــن الغربِ
فـألـقـاكَ تـقـفـونـي إلـــيـكَ أمـاجـدٌ تـمـتّ بــضـيفِ اللهِ في عسكــــرٍ لـجبِ
تحفُّ بـكَ الأمـــــلاكُ في أيِّ عدَّةٍ وتهـــوي لكَ الأبصارُ من ظللِ السحبِ
وقال من قصيدة تبلغ ((59) بيتاً:
هذي الطفوفُ وتـــــــلكَ شمُّ قبابِها فاحطط رحالكَ في رحيبِ رحابِها
في روضـــــةٍ لم يخلقِ الباري لها فــــــيما براهُ من الرياضِ مشابها
فاقتْ على روضِ الجنانِ وكيف لا وأريــــــجُها من زعـفرانِ ترابِها
فــــامشِ الهوينا قاصدَ القببِ التي تتهافتُ الأمــــــــــلاكُ في أعتابِها
واجهدْ بنفسِكَ أن تفـــــــــوزَ بلثمةٍ منها فيا طوبى لـــــمَن يحظى بها
واستمطرِ الأجفانَ ماءَ شــــؤونِها حتى إذا انهمرتْ بــــــروقُ دبابِها
فاعلمه إذناً في الزيارةِ واحـــتفظ واحذرْ من التفريطِ فــــــــي آدابِها
فادخلْ بأثوابِ السكينةِ خاشـــــعاً وانشرْ على عطفيكَ مِن جـــــلبابِها
فإذا دنوتَ مِن الضريحِ فقِــفْ ولا تحبسْ دموعَكَ فهوَ وقتُ مصابِها
واعلمْ بأنَّ الســـــــبطَ مُطّلعٌ يرى زوَّارَه ويــــــــــعي جميعَ خطابِها (50)
وقال من حسينية أخرى تبلغ (29) بيتاً:
أحقّ فتىً يُبكى ويُندبُ سرمدا إمام هدىً بالطفِّ طافَ به الردى
بقية أصحابِ العباءِ الذي خبا بمصـــــرعِه نورُ الإمامةِ والهدى
تــذكّرتُه فانهلّ دمعي وهالني تـــــــأمّلُ ما عاثتْ بجثمانِه العِدى (51)
وقال من قصيدة:
كــــــــــــلُّ المصائبِ لو فكرتَ هيِّنةٌ إلّا مـــــــصيبتنا في سيدِ الشهدا
مولىً قضى ظامياً حولَ الفراتِ وقد ذادته عنه سيوفُ الشركِ أن يردا
ما برَّدَ المــــــــــــاءُ يومَ الطفِّ غلّتَه وقــتَ الهجيرِ فليتَ الماء لا بردا (52)
وقال من حسينية أخرى تبلغ (63) بيتاً:
يا لها مــــــن مصيبةٍ قد أناختْ بصدورِ الصدورِ والأمجادِ
أرغمتْ معطسَ العلى وأباحتْ حوزةَ الدينِ في جميعِ البلادِ
أيُــــــــعلّى رأسُ الحسينِ بلدنٍ ويُـخلّى الجسمُ الشريفُ بوادِ (53)
وقال من قصيدة تبلغ (59) بيتاً:
ألم ترَ أنصـــارَ الحسينِ وخوضهم عبــــــــــــابَ المنايا والهينَ لها عشقا
يطيــــــــرونَ شوقاً للثوابِ وغيرةً على الدينِ حتى يلتقوا البيضَ والزرقا
فـــــــلا يحسبونَ الموتَ إلّا سلافةً تحدّثُ عن أســــــــلافِ أسلافِهم عتقا
ولا المرهفاتِ البيضَ جازمةً طلى سوى المارقاتِ البيــــــضِ لاثمةً عنقا (54)
وقال من قصيدة تبلغ (51) بيتاً:
صدرٌ هوَ البحرُ لكن أصل منبعِه مِن عالمِ الغيبِ لا ترتيب إشكالِ
ومــــــــنحرٌ هـو ركنُ الدينِ قبَّله فـــــــــــــمُ النبيِّ بإشفاقٍ وإقبالِ
ليتَ النبـــــــــيّ يراهُ حين تنحرُه وترفعُ الــــرأسَ منه فوقَ عسَّالِ (55)
وقال من قصيدة تبلغ (62) بيتاً:
ولا كـــــــــوقعةِ يومِ الطفِّ إنَّ لها ومَن أصيبَ بها شأناً من الشانِ
أمُّ الخطوبِ وصرفُ الدهرِ لم يلدا أخــــــــتاً لها فهما عنها عقيمانِ
دهـــاهما فجأةً رأسُ الحسينِ على رأسِ السنانِ خضيباً بالدمِ القاني (56)
وقال من قصيدة تبلغ (10) أبيات:
أليسَ هوَ ابنُ المرتضى وابن فاطمٍ أجلُّ قريشٍ كلها أبو الحسنينِ
أيا شـــمر نَحّ السيفَ عن نحرِ سيدٍ ولايـــــتُه فرضٌ على الثقلين
أتحتزّ رأســــــــــاً طالما كان أحمدٌ يُقبِّلُ منـــــــه النحرَ والشفتين (57)
وقال من قصيدة تبلغ (61) بيتاً:
للهِ خـــــطبٌ تسامى في جلالتِه على الخطوبِ ورزءٌ ماله ثاني
أيُذبحُ السبطُ ظلماً من قفاهُ على حــــرِّ الأوامِ بعضبٍ منه ريَّانِ
يكابدُ الكـربَ ما ابتلّتْ جوانحُه بباردٍ بـــل بما فاضَ الوريدانِ (58)
وقال من (7) أبيات:
للهِ مــــــــــــرزيةٌ يحقّ لمثلِها لو دُكّ طودُ الصبرِ والسلوانِ
كيفَ التصبُّرُ والحسينُ مجدّلٌ فــوقَ الترابِ مبضَّعُ الجثمانِ
ظمآنَ يُسقى مــن نجيعِ وريدِه ما لــــــيسَ يُنقعُ غلّةَ الظمآنِ (59)
وقال من قصيدة تبلغ (46) بيتا
عرِّجْ على الطفِّ واسألْ في نواديهِ عن سادةٍ نــزلوا في بطنِ واديهِ
والـــقِ السؤالَ وأنّى عنه قد رحلوا وأيـــــــــنَ هم نزلوا أمْ قُتّلوا فيهِ
يجيبكَ الـــــــرسمُ عنهم أنّهم خُذلوا وما رموا من قنا الخطيِّ مرديهِ (60)
وله أشعار كثيرة غير ما ذكرنا ضمنها في كتابه أوراد الأبرار
...................................................
1 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 82 ــ 83
2 ــ نفس المصدر ص 100 ــ 107 عن نيل الأماني وهو ديوان الدمستاني ص 117
3 ــ نفس المصدر ص 121 ــ 126 عن نيل الأماني ص 123
4 ــ نفس المصدر ص 146 ــ 152 عن نيل الأماني ص 154
5 ــ نفس المصدر ص 188 ــ 193 عن نيل الأماني ص 129
6 ــ ذكر منها الكرباسي (4) أبيات فيما يخص الإمام الحسين (عليه السلام) ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 194 عن نيل الأماني وهو ديوان الشيخ حسن الدمستاني ص 99 ومطلع القصيدة:
قِف بالغريِّ مُقبّلاً عتباتِه والثم ثراهُ ناشقاً نفحاتِهِ
7 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 220 ــ 225عن نيل الأماني ص 133
8 ــ نفس المصدر ص 254 ــ 259 عن نيل الأماني ص 144
9 ــ نفس المصدر ص 260 ــ 265 عن نيل الأماني ص 150
10 ــ نفس المصدر ص 303 ــ 309 عن نيل الأماني ص 138
11 ــ نفس المصدر ص 310 ــ 314 عن نيل الأماني ص 141
12 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 2 ص 94 ــ 98 عن نيل الأماني ص 157 / موسوعة شعراء البحرين ج 1 ص 262
13 ــ نفس المصدر ص 201 ــ 206 عن نيل الأماني ص 163 / أعلام هجر ج 1 ص 106
14 ــ نفس المصدر ص 260 ــ 264 عن نيل الأماني ص 176
15 ــ نفس المصدر ص 265 ــ 271 عن نيل الأماني ص 173
16 ــ نفس المصدر ص 289 ــ 294 عن نيل الأماني ص 165 / رياض المدح والرثاء ص 467 / أعيان الشيعة ج 5 ص 261 / أدب الطف ج 5 ص 294
17 ــ نفس المصدر ص 295 ــ 299 عن نيل الأماني ص 168
18 ــ نفس المصدر ص 347
19 ــ ذكر منها الكرباسي (8) أبيات، ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 68 فيما يخص الإمام الحسين (عليه السلام) عن نيل الأماني ص 113
20 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 111 ــ 117 عن نيل الأماني ص 185
21 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 132 ــ 137 عن نيل الأماني ص 188
22 ــ ذكر الكرباسي منها بيتاً واحدا ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 182 عن أوراد الأبرار (مخطوط): 150 ومطلع القصيدة:
ما التذت البضعةُ الـزهــراء بالوسنِ مُـذ أفجعتها الليالي بابنِها الحسنِ
23 ــ أعيان الشيعة ج 5 - ص 260 / مقدمة كتاب أوراد الأبرار في مأتم الكرار للدمستاني ــ إعداد السيد محمود الغريفي البحراني / دار حفظ التراث البحراني ط1 1428
24 ــ أنوار البدرين ص 217
25 ــ أسر البحرين العلمية ص 107
26 ــ مقدمة كتاب أوراد الأبرار ص 16
27 ــ نفس المصدر ص 10
28 ــ أنوار البدرين ص 218
29 ــ أعيان الشيعة ج 5 ص 260
30 ــ أنوار البدرين ص 218
31 ــ أعيان الشيعة ج ٥ ص ٢٦١ / مقدمة أوراد الأبرار ص 11 ــ 14 / موسوعة شعراء البحرين ج 1 ص 241
32 ــ أعيان الشيعة ج ٥ ص 260
33 ــ أنوار البدرين ص 218 / مقدمة أوراد الأبرار ص 6 / أعيان الشيعة ج ٥ ص ٢٦٠
34 ــ أنوار البدرين ص 217
35 ــ نفس المصدر ص 220
36 ــ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 2 ص 358
37 ــ الطليعة من شعراء الشيعة / ج 1 ص 48
38 ــ أعيان الشيعة ج 5 ص 260
39 ــ تتميم أمل الآمل ص 113
40 ــ مستدركات أعيان الشيعة ج ٢ ص ٢٤٥
41 ــ تتميم أمل الآمل ص 113
42 ــ هامش كتاب سماء المقال ج 1 ص 167
43 ــ الأعلام ج 2 ص 220
44 ــ معجم المؤلفين ج 3 ص 286
45 ــ أدب الطف ج 5 ص 296 ــ 297
46 ــ رياض المدح والرثاء ص 459
47 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 296 ــ 302 عن نيل الأماني ص 135 / أعيان الشيعة ج 5 ص 261 / أدب الطف ج 5 ص 297
48 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 140 ــ 145
49 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 146 ــ 152
50 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 153 ــ 158 عن نيل الأماني ص 126
51 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 231 ــ 233 عن نيل الأماني ص 191
52 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 234 عن رياض المدح والرثاء ص 842 ط المكتبة الحيدرية
53 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 1 ص 315 ــ 320 عن نيل الأماني ص 147
54 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 2 ص 195 ــ 200 عن نيل الأماني ص 160
55 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 2 ص 342 ــ 346 عن نيل الأماني ص 170
56 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 167 ــ 172 عن نيل الأماني ص 178
57 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 173 ــ 174
58 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 175 ــ 181 عن نيل الأماني ص 182
59 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 183
60 ــ ديوان القرن الثاني عشر ج 3 ص 232 ــ 236
كما ترجم له:
محمد علي الحلو / أدب المحنة ص 256
اترك تعليق