خاندان کی حیثیت ہمیشہ سے ایک ایسے مختصر معاشرے کی رہی ہے جہاں انسانی شخصیت اور اس کی خوشی کی بنیادی اینٹیں رکھی جاتی ہیں۔ جس طرح ایک بڑے معاشرے میں سماجی روابط کی مضبوطی فرد کی مادی اور معنوی ترقی پر گہرا اثر ڈالتی ہے، اسی طرح اس محدود خاندانی دائرے کے اندر تعلقات کی گہرائی بھی کم اہم یا کم مؤثر نہیں ہوتی۔
اسی تناظر میں اسلام نے—جو ایک مربوط اور مضبوط معاشرے کی تعمیر پر یقین رکھتا ہے—صلہ رحمی (رشتہ داروں سے تعلق جوڑنے) کے مسئلے کو انتہائی اہمیت دی ہے۔ اسے ایک فریضہ اور الہی واجب قرار دیا ہے، اور قطع رحمی (رشتہ توڑنے) کو کبیرہ گناہوں میں شمار کیا ہے جو روح اور معاشرے کے شیرازے کو بکھیرنے کا سبب بنتے ہیں۔
اس فریضے کی عظمت پر قرآن کریم کا وہ تاکیدی انداز ہی کافی دلیل ہے جو متعدد مقامات پر آیا ہے۔ قرآن مجید نے واضح کیا ہے کہ روزِ قیامت انسان سے اس بنیادی فریضے کے بارے میں بازپرس کی جائے گی۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (النساء: 1)
(اور اس اللہ سے ڈرو جس کا واسطہ دے کر تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو اور قرابت داریوں (کے قطع کرنے) سے بھی ڈرو، یقیناً اللہ تم پر نگہبان ہے۔)
اللہ کے تقویٰ اور رشتہ داروں کے حقوق کے درمیان یہ ربط ایمانی نظام میں اس کے مقام کو واضح کرتا ہے۔
معاملہ صرف قرآنی ہدایت پر ہی نہیں رکا، بلکہ امام جعفر صادق (ع) سے ایک اہم حدیث منقول ہے جس میں ایک شخص کا ذکر ہے جو رسول اللہ (ص) کی خدمت میں اپنے گھر والوں کی شکایت لے کر آیا اور کہا: "یا رسول اللہ! میرے گھر والے میرے ساتھ زیادتی، قطع تعلق اور گالی گلوچ کے سوا کچھ نہیں کرتے، تو کیا میں انہیں چھوڑ دوں؟"
نبی کریم (ص) کا جواب حتمی تھا: "اگر تم نے ایسا کیا تو اللہ تم سب کو چھوڑ دے گا۔"
پھر آپ (ص) نے اسے برائی کے بدلے بہترین رویہ اپنانے کا طریقہ سکھایا: "جو تم سے تعلق توڑے تم اس سے جوڑو، جو تمہیں محروم کرے اسے عطا کرو، اور جو تم پر ظلم کرے اسے معاف کر دو، اگر تم نے ایسا کیا تو اللہ کی طرف سے ان کے مقابلے میں تمہارا ایک مددگار مقرر ہو جائے گا۔" (الکافی: 2/ 150)۔
یہ ہدایت اس بات کی تائید کرتی ہے کہ تکلیف اور قطع تعلق کے باوجود یہ فریضہ ساقط نہیں ہوتا۔
اسی طرح نبی کریم (ص) نے اس واجب کے زمانی اور جغرافیائی دائرہ کار کی وسعت پر بھی زور دیا۔ امام محمد باقر (ع) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (ص) نے فرمایا: "میں اپنی امت کے حاضر اور غائب لوگوں کو، اور جو مردوں کی صلبوں اور عورتوں کے رحموں میں ہیں، قیامت تک یہ وصیت کرتا ہوں کہ وہ صلہ رحمی کریں، چاہے ان کے درمیان ایک سال کی مسافت ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ یہ دین کا حصہ ہے۔" (الکافی: 2/ 151)۔
شرعی حدود اور ترجیحات
اس تمام تاکید کے باوجود، اس میں کوئی شک نہیں کہ شریعتِ اسلامیہ کا کوئی بھی فریضہ ایک عمومی شرعی قاعدے کے تحت ادا کیا جاتا ہے، جس کے مطابق "اہم" کی خاطر "اہم ترین" کو قربان نہیں کیا جا سکتا۔ صلہ رحمی کا واجب بھی اس حکیمانہ اصول سے مستثنیٰ نہیں ہے۔
صلہ رحمی اس وقت تک واجب رہتی ہے، بلکہ اس کی ضرورت مزید بڑھ جاتی ہے، جب ایسے رشتہ داروں سے رابطہ جو دینی احکام کی پابندی نہیں کرتے، انہیں اپنی اصلاح کرنے یا منفی رویوں پر نظر ثانی کرنے پر آمادہ کرے، یا رفتہ رفتہ انہیں شرعی حدود کے احترام کی طرف لے آئے۔ اسی طرح جب تک یہ رابطہ فرد کے ایمان یا خاندانی استحکام پر منفی اثرات مرتب نہ کرے، اس الہی فریضے کی ادائیگی اور اس پر مواظبت لازم ہے۔
لیکن اگر معاملہ اس کے برعکس ہو، اور رشتہ داروں سے میل جول خود فرد یا اس کے اہل خانہ پر منفی اثر ڈالنے لگے (مثلاً ان کے غلط نظریات اپنانے یا ان کے غیر شرعی رویوں میں ڈھل جانے کا خدشہ ہو)، تو ترجیحات کا پیمانہ بدل جاتا ہے۔ ایسی صورت میں عارضی طور پر تعلق منقطع کرنا واجب ہو جاتا ہے تاکہ اپنی روحانی زندگی یا خاندانی خوشیوں کو خطرے میں نہ ڈالا جائے۔ یہاں "اہم ترین" (جو کہ دین اور نفس کی حفاظت ہے) کا وجود "اہم" (جو کہ صلہ رحمی ہے) کے وجود میں رکاوٹ بن جاتا ہے، اور اس قانون کے تحت بڑے نقصان سے بچنے کے لیے عارضی قطع تعلق کی حرمت ختم ہو جاتی ہے۔
