صدور آخرین توقیع حضرت بقیه الله الاعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) در دهم شعبان المعظم و خبر از شروع غیبت کبری

در زمان غیبت صغری شیعیان به طور غیر مستقیم از طریق چهار سفیر حضرت حجت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) أبو عمرو عثمان بن سعيد عمرى، أبو جعفر محمّد بن عثمان، أبو القاسم حسين بن روح و أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ که یکی پس از دیگری از طرف حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مشخص می شدند با حضرت ارتباط برقرار می کردند و حضرت صاحب الزمان(ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) به نامه ها و سوالهای ایشان پاسخ می گفتند.

با نزدیک شدن به زمان وفات أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ، در دهم شعبان حضرت امام زمان (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) ضمن توقیعی این امر را به ایشان خبر دادند و دستور فرمودند شخصی را به جانشینی خود برنگزیند که زمان غیبت کبری آغاز شده است.

طبرسی درباره سفیران حضرت امام زمان (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) چنین نقل می کند:

« و أما الأبواب المرضيون و السفراء الممدوحون في زمان الغيبة فأولهم الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري نصبه أولا أبو الحسن علي بن محمد العسكري ثم ابنه أبو محمد الحسن فتولى القيام بأمورهما حال حياتهما ع ثم بعد ذلك قام‏ بأمر صاحب الزمان ع و كان توقيعاته و جواب المسائل تخرج على يديه.

فلما مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه و ناب منابه في جميع ذلك.

فلما مضى هو قام بذلك أبو القاسم حسين بن روح من بني نوبخت فلما مضى هو قام مقامه أبو الحسن علي بن محمد السمري‏ و لم يقم أحد منهم بذلك إلا بنص عليه من قبل صاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و نصب صاحبه الذي تقدم عليه و لم تقبل الشيعة قولهم إلا بعد ظهور آية معجزة تظهر على يد كل واحد منهم من قبل صاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تدل على صدق مقالتهم و صحة بابيتهم فلما حان سفر أبي الحسن السمري من الدنيا و قرب أجله قيل له إلى من توصي فأخرج إليهم توقيعا.» (1)

«پس نخستين سفیر شيخ مورد اعتماد أبو عمرو عثمان بن سعيد عمرى است، ابتدا از طرف حضرت امام هادى (عليه السّلام) سپس از طرف فرزندش حضرت امام حسن عسكرى (عليه السّلام) منصوب اجرای امور بودند و تا زمان حيات آن دو امام (عليهما السّلام) متولّى امور ايشان بودند سپس بعد از آن دو كمر به خدمت صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بست و همه توقيعات و پاسخ مسائل تماماً توسّط او خارج مي شد.

پس هنگامى كه وفات يافت، فرزندش أبو جعفر محمّد بن عثمان جاى او را گرفت و در تمام امور مسئوليت پدر را ادامه داد.

پس از وفات او أبو القاسم حسين بن روح از خاندان نوبخت عهده‏ دار اين مسئوليت گرديد. بعد از وفات او أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ جانشين او شد و انتصاب مقام نيابت تنها به نصّ صريح خود حضرت صاحب الزّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و امضاى نايب سابق صورت مى‏ گرفت و شيعيان سخن او را تنها با انجام معجزه ‏اى مى ‏پذيرفتند كه به دست هر كدامشان از جانب حضرت صاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) جارى مى‏گشت كه آن دلالت بر راستى و صدق گفتار او و صحّت بابيّت او نمايد. زمانى كه بانگ رحيل أبو الحسن سمرىّ (آخرين نايب) زده شد و مرگش فرا رسيد از او پرسيدند: به چه كسى وصيّت مى ‏كنى؟ پس توقيعى را براى آنان خارج ساخت.»(2)

طبق نقلهای موجود توقیع مبارک حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دهم شعبان المعظم به دست آخرین سفیر ایشان أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ رسید و ایشان در پانزدهم شعبان وفات یافتند و غیبت کبری آغاز گشت.

در الغیبه شیخ طوسی درباره وفات ابوالحسن السمری می نویسد:

«وَ أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ نُوحٍ عَنْ أَبِي نَصْرٍ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبِ‏ أَنَّ قَبْرَ أَبِي الْحَسَنِ السَّمُرِيِّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) فِي الشَّارِعِ الْمَعْرُوفِ بِشَارِعِ الْخَلَنْجِيِّ مِنْ رُبُعِ بَابِ الْمُحَوَّلِ قَرِيبٌ مِنْ شَاطِئِ نَهَرِ أَبِي عَتَّابٍ وَ ذَكَرَ أَنَّهُ مَاتَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ.»(3)

حسين بن ابراهيم از ابوالعباس بن نوح از ابونصر هبة اللَّه بن محمّد كاتب به من خبر داد كه قبر ابوالحسن سمري در خيابان مشهور به خيابان خلنجي كه در گوشه ‌اي از ميدان باب محول و در نزديك نهر ابو عتاب بغداد واقع شده است. گفته شده است كه ايشان در سال 329 قمری دار فاني را وداع گفته اند.

بر این اساس سال شروع غیبت کبری 329 قمری خواهد بود. علامه مجلسی و ابن طاووس در کتب مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول و کشف المحجة لثمرة المهجة سال وفات أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ و شروع غیبت کبری را سال 329 قمری ذکر کرده اند. (4)

 اما در منابع دیگر مانند کتب کمال الدین و تمام النعمة و إعلام الورى بأعلام الهدى، شیخ صدوق و طبرسی سال وفات أبو الحسن علىّ بن محمّد سمرىّ و شروع غیبت کبری را 328 قمری آورده اند.(5)

در این خصوص ابن طاووس در کشف المحجة لثمرة المهجة می نویسد:

«وَ تُوُفِّىَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَبْلَ وَفَاةِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيِّ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ تُوُفِّىَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ وَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ تُوُفِّي بِبَغْدَادَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ عِشْرِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ. فَتَصَانِيفُ هَذَا الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ وَ رِوَايَاتُهُ فِي زَمَنِ الْوُكَلَاءِ الْمَذْكُورِينَ فِي وَقْتٍ تَجِدُ طَرِيقاً إِلَى تَحْقِيقِ مَنْقُولَاتِهِ وَ تَصْدِيقِ مُصَنَّفَاتِهِ.» (6)

و محمد بن یعقوب پیش از علی بن محمد سمری وفات یافت زیرا علی بن محمد سمری در شعبان سال 329 قمری وفات نمود و این محمد بن یعقوب کلینی بود که در بغداد به سال 328 قمری وفات یافت. تالیفات شیخ محمد بن یعقوب و روایات او در زمان سفیران (چهارگانه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف) راهی بود برای تحقیق روایاتش و صحت تألیفاتش.                                                                               

نصّ توقیع مبارک حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

« وَ أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُكَتِّبُ قَالَ: كُنْتُ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ فِي السَّنَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ قُدِّسَ سِرُّهُ فَحَضَرْتُهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِأَيَّامٍ فَأَخْرَجَ إِلَى النَّاسِ تَوْقِيعاً نُسْخَتُهُ:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَاجْمَعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ فَيَقُومَ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التَّامَّةُ فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي‏ مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ [أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ] قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قَالَ فَنَسَخْنَا هَذَا التَّوْقِيعَ وَ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ السَّادِسُ عُدْنَا إِلَيْهِ وَ هُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَقِيلَ لَهُ مَنْ وَصِيُّكَ مِنْ بَعْدِكَ فَقَالَ لِلَّهِ أَمْرٌ هُوَ بَالِغُهُ وَ قَضَى فَهَذَا آخِرُ كَلَامٍ سُمِعَ مِنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاهُ‏.»(7)

ابو محمّد حسن بن احمد مكتّب گفته است: من در سالى كه شيخ ابو الحسن على بن محمّد سمرى از دنيا رفت در بغداد بودم و چند روز قبل از رحلت شيخ به خدمتش رفتم ايشان توقيعى را براى مردم خارج كرده بود و به آنها نشان داد كه نسخه آن چنین است:

به نام خداوند بخشنده مهربان‏

اى على بن محمّد سمرى، خداوند متعال به برادران دينى تو در مصيبت رحلت تو اجر و پاداش بزرگى عطا فرمايد. تا شش روز ديگر از دنيا مى ‏روى بنابراين كارهايت را جمع كن، به كسى هم وصيّت نكن كه جانشين تو بشود زيرا كه غيبت كبرى واقع شده است پس ديگر ظهورى نخواهد بود مگر به اذن و اجازه حقّ تعالى و آن هم پس از مدّت بسيار طولانى و وقتى كه قلبها را قساوت فرا بگيرد و زمين مملو از جور و ستم شود. به زودى از شيعيان‏ من كسانى مى ‏آيند كه مدعى ديدن من هستند، بدانيد كه هركس پيش از خروج سفيانى و رسيدن زمان صيحه آسمانى ادّعا كند كه مرا ديده است؛ دروغگو و افترا زننده است. و لا حول و لا قوة الّا باللّه العلىّ العظيم.»(8)

پی نوشتها

(1) الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، جلد ‏2، صفحه 478 – 477

(2) الإحتجاج / ترجمه جعفرى، جلد ‏2، صفحه 602- 601

(3) الغيبة للطوسي، صفحه 394

(4)کشف المحجة لثمرة المهجة، صفحه 220 - مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، جلد ‏4، صفحه 53

(5) کمال الدین و تمام النعمة، جلد ‏2، صفحه 503 - إعلام الورى بأعلام الهدى، صفحه 445

(6) كشف المحجة لثمرة المهجة، صفحه 220

(7) الغيبة للطوسي، صفحه 395 - كشف الغمة في معرفة الأئمة، جلد ‏2، صفحه 530 – 529 - بحار الأنوار، جلد ‏51، صفحه 361 - مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، جلد‏4، صفحه53- الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، جلد‏2، صفحه478

(8) ترجمه كتاب الغيبة للطوسى، صفحه 684 – 683

منابع

- الإحتجاج على أهل اللجاج، احمد بن على طبرسى، 2جلد، مشهد، نشر مرتضى، 1403ق.

- الإحتجاج، احمد بن على طبرسى،‏ مترجم بهراد جعفرى، تهران‏، اسلاميه‏، 1381 ش‏.

- إعلام الورى بأعلام الهدى، فضل بن حسن طبرسى، تهران، اسلاميه، 1390 ق.

- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمد باقر بن محمد تقى مجلسى، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403ق.

- ترجمه كتاب الغيبة، محمد بن حسن طوسى، قم، مسجد مقدس جمكران، 1387ش.

- الغيبة (كتاب الغيبة للحجة)، محمد بن الحسن‏ طوسى، محقق / مصحح: عباد الله تهرانى، على احمد ناصح، قم‏، دار المعارف الإسلامية، 1411 ق‏.

- كشف المحجة لثمرة المهجة، على بن موسى ابن طاووس، قم، بوستان كتاب، 1375ش.

- كمال الدين و تمام النعمة، محمد بن على‏ ابن بابويه، محقق / مصحح: على اكبر غفارى، تهران، اسلاميه‏، 1395 ق‏.

- مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمد تقى مجلسى، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1404 ق.