La médisance, comparable aux autres actes blâmables, se transforme graduellement en une maladie psychologique, si bien que le médisant en ressent du plaisir. En outre, le médisant se sent décontracté et satisfait quand il rabaisse la dignité d'autrui. Les motifs de ce fléau fatal, à l'encontre duquel on devrait se préserver et fuir ses attachements dangereux, sont : la colère, la rancune, l'envie, la raillerie, l'amusement, la manifestation de la vanité. Ainsi, le médisant se montre innocent pour imputer mensongèrement les accusations aux autres. Et enfin, les amis du médisant ne s'ennuient pas avec lui. Il médit et mentionne délibérément le nom d'une personne pour qu'on lui accorde la parole, mais, ce faisant, il cherche à divulguer son action, sans lui en parler pour le conseiller.
Les conséquences de la médisance sont : la diffusion de l'aversion, de la haine, de l'hostilité, de la méfiance, des disputes, des défauts et d'autres corruptions. Le remède contre la médisance est : l'homme doit savoir que médire s'apparente à manger la chair morte de celui dont il médit. Il doit savoir que s’il n'accepte pas qu'on parle mal de lui en son absence, il ne doit pas non plus parler mal des gens en leur absence. Qu'il essaie de garder sa langue par de bons conseils, par la guidance et la réforme et qu'il sache que les deux tiers du châtiment encouru dans la tombe proviennent de la médisance. Lorsqu’il assiste à une campagne, ou qu’il se trouve dans un lieu où l’on parle mal de gens, il devrait essayer de changer de discussion, ou alors de rappeler aux gens le châtiment de l'au -delà, ou si cela ne marche pas, qu'il parte immédiatement.
D'après le Prophète (sawas) : « l'expiation de la médisance, est de demander le pardon d’Allah à propos de celui dont tu as médit » . Il est aussi rapporté : « quiconque refuse de médire, et qui défend son frère dans une campagne, Allah ferme pour lui mille portes du mal dans cette vie ainsi que dans l'au-delà. S'il ne le fait pas, et qu’il se plaît dans cette action, il encourt le même péché ».
Partant de là, il faudrait que le calomniateur et le médisant s'efforcent de restructurer les motifs intérieurs qui les poussent à la médisance et qui s'enracinent profondément dans leurs esprits. Ceux-ci les incitent à commettre ce péché qui regroupe l'avarice, la rancune, l'hostilité, l'égoïsme. Ils doivent se purifier en construisant leur personnalité et en réfléchissant aux résultats nuisibles de ce mauvais caractère. Ce mauvais comportement apporte des résultats désastreux. Les croyants doivent affiner leurs cœurs par une thérapie psychologique, afin de maîtriser leurs paroles et n’être pas affectés par la médisance et ses nuisances.
A propos de la médisance, il nous faut dire aussi qu'il existe des cas d'exception. Dans une vue d'ensemble, il arrive qu'on demande conseil à quelqu'un pour choisir un(e) conjoint(e) pour le mariage, ou pour avoir un adjoint dans le travail. Dans ce cas, il faut être fidèle aux règles islamiques, et demander conseil pour connaître exactement les défauts de l'homme avec qui on aimerait collaborer, ceci afin d'éviter les problèmes. Ce cas exceptionnel ne s'apparente pas à la médisance, il est légitime. Dans d’autres cas aussi, qui ont des objectifs importants au niveau du travail, il faut demander conseil à propos d’une personne pour rétablir la vérité et ne pas l’accabler injustement. Les cas où la médisance est légitime sont: de médire pour dénoncer un gouverneur despote, un débauché qui rend sa débauche publique et pour avertir les gens de se protéger contre lui, pour que personne ne les suivent dans leurs actions. D'après le prophète : « il est de toute légitimité de médire de trois personnes : celui qui montre sa débauche en public, celui qui gouverne injustement et celui dont la parole contredit ses actes » .
Normalement, le débauché, le despote et l'hypocrite, à cause de leurs mauvaises actions, font perdre aux gens le respect d'eux-mêmes et leur dignité. La précision des actes sublimes de l'Islam, montre que c'est uniquement dans le cadre du péché commis en public, que le débauché perd sa sainteté, comme l'indique ce verset :« personne ne portera le fardeau (responsabilité) d’autrui. » (Les bestiaux 164) .
Il se peut que le débauché fasse de bonnes actions, ce qui lui permettrait de couvrir les mauvaises, et ainsi sa dignité serait respectée. Par contre, le despote et l'hypocrite n'ont aucune dignité à préserver, car ils sont un danger qui menace les gens et le pays. La meilleure façon de soigner les cas dus à l'oppression et à l'hypocrisie, est de démasquer ceux qui les commettent en dévoilant leurs défauts, pour qu'ils soient un exemple à ne pas suivre. En outre, il se peut que ce châtiment soit un motif qui les empêchera de plonger dans les mauvaises actions, ainsi nous réussirons à purifier la société de ses défauts, de ses vices et de la méfiance.
tiré du livre ''la médisance et ses effets nuisibles''
traduit de l'arabe par : Jaafar sadeq
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