L'un des facteurs le plus important qu'a donné la renaissance de l'Imam Hussein (as) réside dans la libération de l'homme. Selon les principes de la sociologie, l'homme est considéré en tant qu'unité à la base fondamentale de la société. Donc, s'il était vulnérable il laisserait un impact négatif sur les autres, sa vulnérabilité s'accroit à proportion que les facteurs de l'avancement de la société ont disparu. les sages dirigeant que Muawiya (La) commença à assassiner en préparant des complots et donc il a combattu des étincelants dirigeants de la communauté islamique dont L'imam Ali Amirul Momineen (as), L'imam El Hassan (as), Malek El Ashtar, Hujr Ibn' Adi, Ammar Bin Yassir, Khuzaima Ibn thabit, et beaucoup de Sahaba (compagnons ) .
C'est pourquoi, la communauté islamique a été dépourvue de ses dirigeants , ce qui a provoqué le vide du pouvoir. à la lumière de ce plan malveillant, Muawiya (La) s'emparait du pouvoir avec l'élimination des étincelants dirigeants, il a pu imposer des restrictions offensant sur les musulmans, puis il les a empêchés de présenter leurs personnalités afin de les obliger à vivre dans l'humiliation et dépourvus de leurs droits humaines.
L'écrivain et le professeur M. Korashi dit: " à l'époque de Muawiya et de son fils Yazid, la nation n'as pas eu le choix ni la volonté, elle était comme un cadavre , des restrictions étaient mis en face de cette nation. Le califat omeyyade a paralysé la pensée du musulman malgré leur profond amour envers L'Imam Hussein (as) qu' ils ne peuvent lui montrer puisque le gouvernement omeyyade a saisi leurs émotions et leurs pensées par la force de répression."
De là, Le musulman est devenu comme un mort vivant, et c'est ce qui est considéré comme le problème le plus dangereux, puisque quand la volonté disparait, l'homme ne sait plus où diriger, jusqu'à ce qu'il touche le fond et qu'il perd sa capacité de confrontation.
La renaissance par l'Imam Hussein(as) avait pour but de promouvoir les principes de dignité chez la nation pour qu'elle puisse récupérer sa volonté existentielle , c'est pour cette raison que le mouvement cette renaissance aux niveaux de corruption ont atteint un point qu'on ne puisse traiter que par un prix très cher, la nation avait besoin d'un énorme évènement, capable de la secouer de ses profondeurs, et de faire renaître les caractéristiques nobles de l'humanité de l'islam.
Seule la réalité pratique qui crée une relation entre la communauté et les valeurs même si la société font face à de sérieuses difficultés, c'est pour cela que l'imam Hussein (as) a souligné l'importance de cette réalité, et il en fait mention dans la plupart de ses discours.
La Renaissance Husseinite caractérisée par ses valeurs précieuses et ses buts idéaux, n'est pas venue pour un certain peuple ni sur un certain lieu, mais elle a établi des principes de base prenant soin de l'humanité. Cette renaissance devrait servir de motivation, de lutte contre l'injustice et de sacrifier sa vie et son argent, puisque la bataille de Karbala ne justifie aucune excuse pour personne . Pour cela, la dimension temporelle a servie en fournissant des éléments de continuité et de renouvèlement jusqu'à l'réapparition du HUJJAH(A.S), qui va conduire les gens et promouvoir la diffusion de la justice sur la terre.
La place de Karbala est devenue un lieu où les valeurs du bien, du courage, de vertu et d'honnêteté ont formé le centre de valeurs idéales dans le monde entier et dans les veines de la communauté . Cette place est une source si excellente de la détermination et de puissance de la nation. La Renaissance Husseinite a un impact profond pour maintenir les valeurs héroïques dans tous les temps et les lieux. C'est pourquoi on dit: tout ce qui désire de vivre avec dignité, il doit prendre des leçons de la Renaissance Husseinite. Et c'est ce qui est approuvé par la parole de L'imam Sadik (paix soit sur lui): « Mon oncle Abbas ibn Ali (p) fut perspicace, tenace croyant, luttait au côté de son frère Hussein (as),il endura beaucoup jusqu'à son propre martyr en terre de Karbala ».
également la parole de Sheikh Mohammad Ghazali souligne l'importance de la valeur humaine : " cette valeur humaine ne se manifeste pas par les vérités que l'homme concluent ou par les idées idéales qu'il avait dans son esprit, mais la véritable valeur humaine se manifeste par ses activités, sa vie sociale ou sa vie sentimentale. Puisque, la pensée loin des discussions byzantines, des recherches universitaires, des expériences ou des gymnastiques ne pourra jamais devenir une réalité.
un défaut se présente dans les plus nobles principes du monde tels que (les droits de l'homme), (l'ONU), (la charte de l'Atlantique), (la protection des minorités),(la justice sociale), et autres principes, parce qu'elles ne sont pas appliquées effectivement dans nos sociétés , et elles ne coïncident pas avec les déclarations de ceux qui sont établis. Pour cela, ces principes, ces propos, ces pensés resteront sans valeur à moins qu'ils soient liées a un travail certain d'application conforme à l'héritage de l'imamat.
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