La Renaissance Husseinite: les raisons de la distinction et les facteurs de l'éternité

Imam Hussein

2015-12-29

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Beaucoup s\\\'accordent à penser que l\\\'histoire a un cycle de vie se répétant d\\\'une époque à autre; mais on remarque que le retour a ,à chaque fois, un visage qui est généralement différent de ceux qui ont précédé,en ce qui concerne  l\\\'objectif ,les outils et l\\\'entourage affectant  par suite de développements sociaux , intellectuels  et structurels qui encadrent la vie.

 

L\\\'incident même s\\\'il se répète dans le cycle de la vie de l\\\'histoire, il retourne presque différemment de ce-lui qui l\\\'a précédé, en vertu de facteurs qui en font un incident stratégique à long terme - comme  le cas de la révolution de l\\\'Imam Hussein (as)- ou les différents événements qui suivent l\\\'envahissent et le jettent dans les profondeurs de l\\\'histoire.

 

L\\\'un des facteurs les plus importants qui ont donné à la Renaissance Husseinite la perpétuation du renouvellement pour qu\\\'elle reste efficace même après presque 1400 ans de sa naissance , c\\\'est qu\\\'elle a réuni deux générations d\\\'hommes de l\\\'Islam, les Compagnons (al Sahaba)et les Disciples(al Tabi\\\'een). Elle a compris  des Compagnons du Messager d\\\'Allah (sas), et des Compagnons du Prince des croyance , Ali bin Abi Talib (as) ; tous se sont réunis sous la bannière de l\\\'Imam Hussein (as) dans une bataille qui représentait, en fait, le début du renouvellement de la religion islamique après que les idées déviantes et tyranniques des omeyyades  l\\\'ont corrompue.

 

D\\\'autre part, la dimension mondiale caractérise cette Renaissance en  lui donnant les qualités les plus importantes de la permanence, car elle n\\\'est pas venue pour un certain peuple sur un  certain lieu , mais elle  a établi des principes de base prenant soin de l\\\'humanité dans tous les temps et les lieux. Pour cela la dimension temporelle l\\\'a servie  en la fournissant des éléments de continuité et de renouvellement, et l\\\'entourant par un rempart contre la corruption et la déviation.

En conséquence, le monde a besoin aujourd\\\'hui d\\\'informer la direction de l\\\'imam Hussein (as) plus que jamais. L\\\'ignorance d\\\' aujourd\\\'hui est plus grave et plus dure que celle d\\\'hier , car l\\\'ignorance d\\\' aujourd\\\'hui est fournie par la technologie moderne et armée par les moyens létaux à diverses dimensions.

 

Les guerres qui détruisent tout  , la corruption de tout genre ,l\\\'injustice dans différents niveaux ,la violation des droits à tous les niveaux, et aussi l\\\'extrémisme et le puritanisme  qui engendrent le terrorisme, ils , tous,   détruisent les concepts de l\\\'humanité, qui sont consacrés dans la religion de l\\\'Islam et essayent  de les  vider de son contenu sous divers prétextes et justifications.

Les objectifs provoqués par la Renaissance Husseinite ont eu un impact profond pour maintenir la flamme de cette révolution mondiale. Ces objectifs ont  formé  plus tard le centre du bien dans le monde entier grâce à ce qu\\\'ils portent de sens du sacrifice ,de la fierté et de l\\\'auto- générosité pour servir des valeurs divines  et des obligations religieuses , humanitaires et morales qui garantissent  pour la vie  les conditions de continuité et de stabilité.

 

Les objectifs de la Renaissance de l\\\'Imam Hussein (as) sont :

1- Mettre l\\\'accent sur les invitations de l\\\'islam tolérant à recourir au dialogue et à la non-violence dans les divers problèmes et jusqu\\\'à la dernière minute de la paix ; c\\\'est ce qu\\\'annonçait  l\\\'Imam Hussein(as) depuis qu\\\'il est entré en Irak, et même au dixième jour de Muharram, l\\\'heure de sa martyre .Il s\\\'est adressé au gens ,avant que le combat ait éclaté , en les conseillant et les  informant et avertissant pour personne ,entre eux ,ne dit \\\'\\\' je ne savais ou je ne comprenais ce que j\\\'ai fait   lorsque j\\\'ai combattu la famille de Mohammed et lorsque je l\\\'ai tuée toute \\\'\\\'.

 

2 - La Renaissance Husseinite a établi le principe de ne pas commencer l\\\'agression et de s\\\'élever au-dessus de la mauvaise conscience, même si les intentions de l\\\'autre soient évidentes de commencer  l\\\'agression . Cela est très évident dans  l\\\'histoire bien connue  de l\\\' Imam Hussein(as) avec al Hur bin Yazid al Riahi, avant de se repentir et de rejoindre le camp de l\\\'Imam Hussein(as). La soif a alors envahi al Hur bin Yazid et son bataillon ,et ils allaient presque périr , quand il était chargé (selon les ordres de Yazid et Umar ibn Saad)  d\\\'observer et de côtoyer la caravane  de l\\\'Imam Hussein(as). L\\\'Imam Hussein(as) et ses compagnons ont offert de l\\\'eau à Hur binYazid et à ses soldats et même à leurs chevaux bien que l\\\'imam Hussein(as) eût certaines connaissances que ceux  l\\\'auraient combattu  le lendemain avec leurs épées et leurs chevaux eux-mêmes pour le tuer et pour captiver sa famille!

 

3 - Cette Renaissance a confirmé l\\\'essence de la parole  « La terre ne pourrais être vide d\\\'un Imam qui conduit les gens , gouverne les pays et préserve les fondements et les principes de la religion, tout comme les montagnes qu\\\'a faites Dieu pour être des piquets dans la terre afin de ne pas trembler.

 

C\\\'est pourquoi il est important que l\\\'Imam ,lui-même, guide le mouvement de la réforme, quand les niveaux de la déviation ,de la corruption et de l\\\'effacement de la religion sous les omeyyades ont atteint un point qu\\\'on ne peut traiter  que par ce prix cher : L\\\'Imam  a sacrifié lui-même ,  sa famille , la famille du prophète (sas) et ses compagnons pour la Renaissance et la réforme de la religion. Après ces grands sacrifices  le résultat était un réveil qui a fait renaître les caractéristiques nobles de l\\\'humanité de l\\\'islam.

 

 

Enfin, les concepts de  la solidarité et de la consolation, qui ont fait leur chemin sur la terre par les musulmans fidèles à la famille du prophète (Ahlul-bayt)(as), sous le titre «les rites husseinites »,ont contribué dans une large mesure à maintenir l\\\'esprit de cette Renaissance à travers l\\\'engagement à «faire la cérémonie d\\\'Achoura\\ chaque année, pendant près de quatorze siècles; c\\\'est ce qui a donné à cette Renaissance une dimension qui ne se limite ni à un temps ni à un lieu.

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